在貴州省安順市的鎮寧縣，一位自稱是夜郎王“多德”的后人，展示了一枚神秘的銅印。可是，這枚銅印問世后就爭議不斷，有說它是夜郎國王的大印，也有說它只是一枚道教的法印。到底是一枚什么樣的印，哪一種說法是對的呢？接下來，就讓小編來為您揭秘：

(本文所有圖片，全部來自網絡，感謝原作者，如侵犯您的權利，請聯系本號作者刪除。圖片與內容無關，請勿對號入座）

這枚神秘銅印的故事，要從歷史上的一個謎題說起，就是曾經的古夜郎國在哪里。雖然古夜郎國在漢朝時就徹底消失了，但是，通過近年來的考古和研究，我們可以確定的是，古夜郎國的都城在貴州。

2004年11月11日，一枚銅印在貴州省的鎮寧縣被發現。根據銅印的持有人說，這枚銅印是鎮寧的祖傳之物。印為青銅材質，印身較薄，背部為無孔橛形鈕。印面呈方形，邊長5.5厘米。印文為陽文，對印文的解讀是：大印下方左右兩個文字為“多德”，是夜郎王的名字；

上面的王字代表夜郎王，下面的王字為后代世襲為王，意為世襲傳承；大印中間的似人非人的圖像則是蝴蝶，是夜郎國的一種圖騰和標志。印上共有28個圓圈，“蝴蝶”中心的一個代表夜郎王，下面王字上的3個，代表夜郎王三個兒子，其他24個散落在印的四周，代表當時夜郎國所屬的24個部落聯盟；印面上的長線，短線均由夜郎王為中心牽出，表示各部落聯盟的隸屬及區域界線。

專家還證明，這枚印是漢代的。出現在貴州，漢代的銅印，還有印文的解讀，似乎足可以證明這就是夜郎王的大印了。可是，小編倒是以為，僅僅根據印文的解讀，就感覺這里面的設計感太強了。我們知道，被歷史帝王奉為正統的信物的傳國玉璽，上面只刻有八個字“受命于天，既壽永昌”。而且，今天我們還能看到許多清朝的玉璽，雖然加上滿文，但也只是一種文字印章，而如果說這枚銅印是夜郎王印，這設計思想也太復雜了吧。

重要的是，很快有人提出了異議。首先，印的樣式不對。我們都知道，漢代的官印一般都不大，邊長多2-3厘米，而且印鈕上還基本上都有孔，便于攜帶。隋唐以后，官印一是尺寸改大了，多在5厘米以上；二是因為印大了，已不便攜帶，因此 印鈕也變成了無孔的橛鈕。兩相比較不難發現，這枚銅印，倒更像是隋唐以后的風格。其次，這方銅印，與地理位置都相鄰的“滇王之印”相比，兩者在印文，印鈕，尺寸等方面，都有著非常明顯的區別。

可如果不是夜郎王大印，那這枚銅印又是什么印呢？目前被廣為認可的是，這枚印是一枚道教的法印。法印是道教的重要法器之一，是遵照道教信仰中三清諸神的名號，模仿人間的玉璽和官印而制造的一種印章。通常，法印可以用玉，石，木，或金銀銅等材質制成。

道教的法印有很多種，其中有一種叫北極驅邪印。根據記載，北極驅邪印為直柄橛鈕，尺寸為5厘米的方形印面，印文為九疊篆，并加入了北斗七星的圖案。將已發現的北極驅邪印同這枚銅印相比，就會發現有很多的相似之處。可是又有問題了，目前發現的驅邪印的印文看起來還是有區別的啊。專家的解釋是：因為傳授，流派之別，道教的北極驅邪印的印文是有一定差異的，并不是每一枚的圖案都相同。

這枚銅印究竟是夜郎國王的大印，還是道教的法印——北極驅邪印。專家除了一句：繼續研究之外，再也沒給出更確切的答案。小編相信考古，相信隨著夜郎國更多文物的出土，銅印之謎，也一定能解開。所以，不管這枚銅印是哪一個，對于考古來說，它都很珍貴。

文瀾海潤工作室主編文秀才，本文撰寫：特約歷史撰稿人：張洪光