其實(shí)殺魏延跟諸葛亮沒太大關(guān)系，畢竟當(dāng)時(shí)諸葛亮都死了，至于死后的算計(jì)這些，倒有些過于神奇了。

歷史上真實(shí)的魏延，應(yīng)該是死于諸葛亮死后蜀軍內(nèi)部的分裂斗爭中。就好比是老大死了，老二老三們都想當(dāng)老大，結(jié)果魏延輸了而已。

《三國演義》作為一部“歷史演繹”小說，書中的故事情節(jié)、歷史背景、存在著一定的“虛構(gòu)性”，比如“關(guān)羽溫酒斬華雄”、“三英戰(zhàn)呂布”、“草船借箭”這些耳熟能詳?shù)男≌f情節(jié)都是《三國演義》虛構(gòu)出來的，歷史中并不存在。

個(gè)人認(rèn)為，《三國演義》將“魏延之死”這段歷史情節(jié)刻畫的過于戲劇化。

《三國演義》給人的印象是魏延和諸葛亮關(guān)系不好。實(shí)際上在諸葛亮主政蜀漢的時(shí)候，魏延是非常受諸葛亮重用的。比如建興八年，魏延大破郭淮、費(fèi)瑤等人，于是他被提拔為前軍師、征西大將軍、假節(jié)、進(jìn)封南鄭侯。南鄭侯是蜀漢中侯爵最高級別，可見，此時(shí)魏延的官職是非常高的，而且他還是諸葛亮一手提拔的。

《三國演義》中說，劉備當(dāng)初收容魏延時(shí)，精通相人之術(shù)的諸葛亮發(fā)現(xiàn)魏延的腦后長著一塊若隱若現(xiàn)的“反骨”。

“反骨”乃是自古以來“罕見”的兇險(xiǎn)之相，諸葛亮推斷魏延極有可能會傾覆蜀漢王朝，所以命人將魏延五花大綁，準(zhǔn)備將其斬首。劉備得知此事之后，以“人才十分難得”為由，阻止了諸葛亮，魏延這才撿回了一條命。

從此以后，魏延便和諸葛亮結(jié)下了梁子。

諸葛亮對“反骨”的事情耿耿于懷，于是時(shí)時(shí)刻刻派人監(jiān)視魏延的一舉一動。諸葛亮死前料定了魏延會謀反，故命令馬岱將軍在魏延喊出“誰敢殺我”這句話之后將魏延斬首。

諸葛亮死后，魏延果然在行軍之時(shí)大喊“誰敢殺我！”馬岱將軍遵照諸葛亮遺命，手起刀落，將魏延殺死。

魏延在《三國演義》中只不過是一個(gè)用來襯托諸葛亮“神機(jī)妙算”的二流角色，魏延的命運(yùn)早在他登場時(shí)便已經(jīng)注定了，所以說這段小說情節(jié)經(jīng)不起推敲，并且拍諸葛亮的馬屁拍的有些過頭了。

《三國志》中所記載的“魏延之死”，則真實(shí)的多。

建安十六年，魏延帶著自己的部隊(duì)投靠了劉備，然后跟著劉備入蜀作戰(zhàn)。

由于魏延驍勇善戰(zhàn)，立下了很多戰(zhàn)功，因此他深得劉備的信任。劉備當(dāng)上了漢中王以后，便把自己的大本營遷到成都，這個(gè)時(shí)候需要選一個(gè)大將來鎮(zhèn)守軍事重鎮(zhèn)漢中。

誰都沒有想到劉備居然會選擇魏延做漢中的都督，這在當(dāng)時(shí)可以說是震動三軍。

不得不說，劉備有識人之明。魏延在鎮(zhèn)守漢中時(shí)期，蜀漢岌岌可危。特別是建安二十四年，關(guān)羽大意失了荊州，而其后劉備在夷陵被擊敗，蜀漢可以說是元?dú)獯髠?/p>

漢中作為當(dāng)時(shí)蜀漢的重要屏障，魏延治軍有方，表現(xiàn)非常出色。哪怕是后來魏延死后，王平等人在漢中沿用魏延鎮(zhèn)守漢中的方針，依然成功的擊退了曹魏的進(jìn)攻。

歷史中的魏延是劉備的一員愛將，劉備非常欣賞魏延的作戰(zhàn)能力，因此劉備對魏延性格方面的缺陷幾乎視而不見。

劉備過世后，諸葛亮成為蜀國的一把手。由于魏延的政治野心極高，所以諸葛亮?xí)r常刻意打壓魏延的氣焰，即便如此，諸葛亮與魏延的關(guān)系依舊不錯(cuò)，而且魏延也沒有謀反的心思。

根據(jù)《三國志·魏延傳》記載，諸葛亮去世后，魏延想代替諸葛亮成為“輔政大臣”，于是便企圖除掉自己的政敵“中軍師”楊儀。

諸葛亮在死前下令全軍撤退，并把撤退的具體事宜交待給楊儀辦理，并且命令令魏延斷后姜維次之，考慮到魏楊二人平時(shí)積怨極深，又遺言說若魏延不聽統(tǒng)籌，大“軍便自發(fā)”回川，大局為重。

諸葛亮此話，他的意思可以理解為，他感覺魏延有投降曹魏的可能，意思名他斷后，如果魏延投降曹魏，那么咱們也不必追擊，自顧自的回師就好；第二個(gè)意思是魏延可能會不聽楊儀的話，不會為楊儀斷后，如果魏延不執(zhí)行這樣的軍令，那就不要難為他了，你們率領(lǐng)大軍自己回師即可。在這里，我覺得第二種可能比較大，因?yàn)槲貉釉谑駠钍苤赜茫瑳]必要投降曹魏。但是魏延與楊儀一直不和，楊儀下令，魏延可能不會聽，而且會使性子。諸葛亮知道魏延不會造反，只是會楊儀有矛盾，所以就給他們下了“若延或不從命，軍便自發(fā)。”的命令，這樣可以使大軍安然退去，又不至于鬧出什么大亂來。

果然果然諸葛亮一死，魏延不服楊儀總領(lǐng)大軍，更不愿斷后，說丞相死了，讓他府里的官員扶靈回去安葬就行，我還在還沒死可以繼續(xù)北伐，怎么能因一個(gè)人就荒廢國家大事呢？這一席話，極為抗命和無大局觀。于是楊儀他們便不管魏延而按照孔明遺命，和姜維一前一后的率令大軍井而有序的撤退。

魏延沒辦法，只好吃啞巴虧，跟著楊儀一同南撤，南撤途中，魏延率領(lǐng)一隊(duì)人馬放火燒毀了棧道，企圖阻止楊儀撤軍。楊儀依舊對魏延的行為不理不睬，另尋了一條路向南方撤退，后來暴跳如雷的魏延率領(lǐng)自己的部隊(duì)和楊儀、姜維所率領(lǐng)的蜀軍對峙，內(nèi)戰(zhàn)一觸即發(fā)。

蜀軍的大將何平在兩軍陣前高呼：“丞相為蜀漢鞠躬盡瘁，操勞而死，如今尸骨未寒，你們竟然謀反作亂？”何平聲淚俱下的“演講”讓魏延的部隊(duì)紛紛潰散，魏延被馬岱將軍追殺，最終被楊儀誅滅三族。

《三國演義》為了使故事更加具有戲劇性，所以將魏延叛變的重點(diǎn)放在了“反骨”上。而《三國志》則側(cè)重于描述魏延與諸葛亮之間復(fù)雜的關(guān)系，和與楊儀之間的仇恨。這便是兩者之間的差別。

很顯然，《三國志》是正史，咱們當(dāng)然按照正史的來。即歷史上魏延之死，不是什么諸葛亮所說的反骨。只是魏延與楊儀在諸葛亮死后的一次權(quán)力斗爭而已，魏延輸了，成了別人的墊腳石，僅此而已。