昨晚，一則有關“雙黃連可抑制新型冠狀病毒”的消息很快登頂熱搜。

來源@梨視頻 微博

社交網絡上更是掀起一陣“雙黃連熱潮”，根據許多流傳甚廣的網絡截圖顯示，不僅獸用雙黃連紛紛售罄，就連雙黃蓮蓉月餅也隨之脫銷。

但是，對于新型冠狀病毒，雙黃連口服液是否真的有效，目前仍存在普遍的質疑和討論。

根據中國科學院專報信息，“1月29日晚上至30日凌晨，中科院武漢病毒所開展了雙黃連口服液在細胞水平的抗病毒活性測試，結果表明，雙黃連口服液具有抗2019新型冠狀病毒的功能”。

對此已有許多許多網友指出，實驗速度太過“驚人”。

來源：小聲比比公眾號

此外，且不說專報信息中透露，在未完成實驗前就已通過專家倫理審核會審核，已啟動臨床試用工作，目前一切也僅僅是在“開始臨床試驗”階段，并沒有足夠的公開數據能證明它在人體中“可抑制新型冠狀病毒”。

也可參考中新社“國是直通車”記者對上海藥物所的采訪：

來源： 國是直通車 （ID：WednesdayNews）

可以說，對于雙黃連可否真的“抑制新型冠狀病毒”并無明確定論，但濫用藥物的做法卻后患無窮。

在今天這又一場喧囂中，我們更多注意到的是其中許多乖謬、荒唐，甚至可謂之愚昧的種種表現。

為何在許多公共危機面前，一些不合常識常理、非常荒謬的言論和行為，往往會更加頻繁出現？愚蠢和無知是一回事嗎？為什么很多受過教育又具有較好社會身份和地位的人一樣會有非常愚昧的表現？

而愚蠢，為什么也是一種公共危害？

愚蠢，也是一種公共危害

文 | 徐賁

來源 | 看理想節目《自由的黎明》

對于任何需要啟蒙的社會來說，抵御和消除愚昧都比提升、造就智慧更為優先和有效。

愚蠢是智慧的反面，但這不等于說，不愚蠢就是智慧。在愚蠢與智慧之間還有一大片灰色地帶，既不是完全的愚蠢，也不能都說是智慧。那這中間的界限該怎么分呢？

01. 愚蠢和無知的區別

在我看來， 學識可以成為愚蠢與智慧中間的一個轉折點。“學”就是思考，學識就是通過思考而驗證和確定的知識。學識，learning，不是一個結果，而是一個過程。它是以特定的方式（比如批判思維、理性懷疑性、獨立思考和判斷）將了解到的事情確定為真實或真相。

知識只是了解，學識是進一步的理解，而智慧則是窮理。窮理就是在這個基礎上，追索事物和現象的根本道理，化繁為簡，有所徹悟。

對于社會啟蒙來說，它的基本目標其實并不是為了讓盡可能多的人成為智者，而是讓盡量多的人脫離愚蠢或者愚昧的狀態。

那么什么是愚蠢呢？ 愚蠢不是簡單的缺乏知識，缺乏知識的人只要通過學習就能獲得知識，變得不無知。但是愚蠢不一樣，就像我們在《愚人頌》里所看到的，很多有知識的人照樣非常愚蠢。

哲學家和教育家羅素曾經說，人類生來只是無知而不是愚蠢，愚蠢乃后天教育所致。有知識者的愚蠢證明愚蠢確實是后天教育所致。

我們在自己的生活世界里就經常看到這種有知識者的愚蠢。碰到這種愚蠢，因為它的荒謬和違背常識，我們的本能反應就是發笑。

笑，是人類對荒謬行為的一種反應。

但不管笑還是不笑，以什么方式發笑，人只要察覺到事物的某種荒謬性，就表示已經對它已經有了一些負面的認知和評價。

02. 如何理解我們身邊的荒謬

我們今天，把荒謬的人或者荒唐的話叫“雷人雷語”，而且大部分人都把雷人雷語當笑話來傳播。

特別是一些名人的雷人雷語，人們之所以會拿他們當笑料，是覺得——按照常理和常情，像他們這種受過教育又有身份的人是不該說出那么奇怪、荒唐的話來的。

但這些有知識有地位的人物，他們都是在一本正經地就著一些重要的公共問題發表意見，并不是在說笑話。

“科學的事情我們不想說得太過”——中新社記者采訪上海藥物所相關人士時的回答 | 來源：國是直通車 （ID：WednesdayNews）

但像他們這樣的言論卻在網絡上被普通人當作謬誤、錯誤、乖張、不合理的笑話流傳。是普通網民太愚蠢，沒法領會這些高人言論的智慧呢？還是這些言論太離譜，難以獲得普通人的認同呢？

即使人們在把這樣的類言論當笑話，也不應該忘記，它們并不是一般的笑話或者傻話，而是在某種特殊的情境下產生的“聰明話”。

僅僅用看笑話和說笑話的心態來看待這樣的現象是不夠的，重要的是要知道，為什么一個社會里會出現這樣的笑話？當人們對這些雷人雷語發笑的時候，他們覺察到的是哪些乖謬、荒唐的事情？

盡管對這樣的事情無可奈何，只能苦笑，但至少說明，人們還沒有完全麻木，還能用常理常情來思考。這種常理常情就是常識。

頭腦清醒、神志正常的普通人雖然沒有什么高深的知識，但也能辨別基本的是非和善惡，有向善之心。

他們對反常和荒誕有一種本能的察覺，笑就是這種察覺的自動生理反應。

只要絕大多數普通人能夠抵制愚昧，拒絕被人弄傻，整個社會就依然還有希望，還能朝著善良和智慧的方向去轉變。

這就是笑話帶給社會的希望，也是笑話的一項重要的社會功能。

03. 愚蠢為什么是一種公共危害

《愚人頌》是通過愚人(the folly)之口來諷刺和揭露那些自以為聰明、自以為是的愚蠢(stupidity)。這種諷刺式的揭露和其他任何的諷刺一樣，是破壞性的，不是建設性的。

愚蠢的英文stupid來自拉丁文stupere，是麻木或者昏頭昏腦的意思，扮演傻瓜的角色（the stupidus of the mimes，類似于小丑和丑角），我們稱為fool，《愚人頌》里的“愚人”就是這個詞。

意大利著名的作家和符號學家艾柯（Umberto Eco）和法國作家、電影編劇卡里埃爾在《別想擺脫書》（This Is Not The End of the Book）這本書里有一個關于“愚蠢”問題的交談。他們認為，需要區分三種不同的情況：弱智(imbecile)、癡呆(cretin)和愚蠢(stupide)。

癡呆的人把調羹舉到前額而不往嘴里送，他不明白你對他說什么。有點像是生病或者先天不足造成的弱智。

相比之下，外文里的“弱智”指的更多是一種 社會特質，還可以有別的叫法，比如“傻蛋”“傻冒”“二百五”。在很多人眼里，“愚蠢”和“弱智”是一回事，比如在葬禮上輕松愉快地說笑，有點情商低的意思。

但其實， 我們這里說的，或者《愚人頌》里說的愚蠢和弱智不一樣，它是一種邏輯上而并非情商上的欠缺。

乍看起來，愚蠢的人好像是在用正確的方式進行思考的，我們很難一眼辨認出他們的本質其實是荒唐的。這也是為什么說“他們特別危險”。

愚蠢的人不僅僅是錯了，還會大聲宣傳自己的謬誤，昭告天下，要所有人都聽見，把蠢話當真理來說。

所以，艾柯和卡里埃爾在對話里指出，“愚蠢像喇叭一樣響亮，這多少讓人驚訝”。弱智只是對自己有害，而愚蠢則是對社會有害，社會應該特別防范和警惕的是愚蠢。

對善來說，愚蠢是比惡更加危險的敵人。

惡是可以被抵抗的，但愚蠢無法防衛，因為它并不服從理性，完全沒有運行規則可言。如果事實和愚蠢的偏見相左，愚蠢就拒絕相信事實，如果那些事實無法否認，愚蠢就干脆視而不見。

04. 自作聰明是最明顯的愚蠢

在日常交往里，人們一般不說別人弱智、白癡或愚蠢，至少當面不說，因為這些是有傷害性的字眼。

在我們日常的待人接物中，動不動就嘲笑或者訓斥別人“愚蠢”是不對的，不僅因為這個詞容易傷害人，還因為這么做本身，往往就可能是一件愚蠢的事。因為——你憑什么自高自大，老覺得自己比別人聰明呢？你自己就沒有犯過愚蠢的毛病嗎？

美國作家艾里森（Harlan Ellison）說，“在這世界上有二種元素是最豐富的，一種是氫氣，另一種是愚蠢。”這話雖然聽起來像是玩笑，但卻提醒我們，愚蠢是無處不在的，可能發生在任何人身上，包括我們自己。

自以為是是缺乏自知之明的表現，而缺乏自知之明正好就是愚蠢的一個特征。

缺乏自知之明最常見的表現是自作聰明，這種愚蠢不是因為缺乏知識或者能力低下，而是缺乏自我反思，或是根本不具備這種能力。

自作聰明的愚蠢往往是不但有不當言行，而且還自鳴得意。愚蠢通常不在于不當言行本身，而在于對這種不當毫無知覺。

這種愚蠢特別容易發生在有知識、有能力的人身上，也就是人們常說的聰明反被聰明誤。

缺乏自知之明的愚蠢還常常表現在弄不清自己的利益或身份。

經濟學家奇波拉（Carlo M. Cipolla）在《人類愚蠢的基本法則》里，把損人不利已當作愚蠢的典型。

他說，自己弄不清自己是誰，對自己身份完全沒有反思的能力，也是愚蠢的一個原因。

有時候，人們弄不清自己的利益和身份是混雜在一起的，“生日本人的氣，砸中國人的車”就是一個例子。

在日常生活里，人們往往只把愚蠢當作一個笑料，或者頂多是覺得有點煩人，而沒有看到愚蠢可能的危害。

愚蠢的危害不僅在于它本身是一種愚昧，而在于它是一種可以用高尚的道德、理想和正義來包裝的，它可以是一種富有欺騙性和誘惑力的愚昧。

一旦時機成熟，這種真誠的，認真的，并非玩笑的愚蠢就可能成為正確行為的楷模，在整個社會里大行其道。

馬丁·路德·金說過，“這世界上最大的危險，莫過于真誠的無知和認真的愚蠢。”這話是值得我們時常警醒的。

已故的哥倫比亞大學教授華爾特·皮特金（Walter B. Pitkin）在《人類愚蠢歷史簡論》里說，

“愚蠢是一種最大的社會之惡，它是由三個部分結合而成：

首先，愚蠢的人非常之多。

其次，商業、金融、外交、政治的大權都掌握在愚蠢程度不等的人們手上。

第三，高超的能力經常與嚴重的愚蠢結合在一起”。

皮特金所總結的愚蠢的三個特點在我們身邊的現實里一再顯現出來。

電影《傳染病》中的一個例子，記者與對沖基金機構人員串謀，號稱連翹能治療病毒，以此賺取大量名聲和高額傭金，最終作繭自縛。

05. 誰該為愚蠢買單？

前面我們其實已經提到了許多愚蠢帶來的公共危害，但人們對這種危害的感觸可能仍然不太深。

什么時候會感觸深呢？可能是當某種“嚴重的愚蠢”危害到了每個人身上的時候。

比如當這種愚蠢出現在某個掌握公共安全的人員身上，又比如出現在你身邊某項城市規劃的負責人身上。這個時候，他們的愚蠢所造成的后果，會不可避免地作用到你和其他無辜的人身上。

制造嚴重愚蠢的權力，通常掌握在那些所謂英明、特別有能力的少數人手里，而為嚴重愚蠢付出最高昂代價的卻是那些最無助、最弱勢的社會成員。

愚蠢的事在每個國家里都會發生，但發生愚蠢的原因，尤其是愚蠢的規模和嚴重程度在不同的國家有很大的不同。

有人以為，民智不開是發生愚蠢的主要原因，但其實，造成愚蠢的不是知識的短缺，而是利益的自私。

《傳染病》截圖

對于許多事情，普通民眾不是沒有強烈的意識，但就算他們去抗爭，又怎么能實現自己的訴求？屢屢發生愚蠢的真正原因是制度上的。

權力制衡的機制越完善、政府決策越民主透明、民意越能通過法治程序發揮影響力，就越不可能出現因為制度而產生的大規模嚴重愚蠢。

如果回避根本的制度問題討論這些相關的愚蠢，那只會成為另一種嚴重的愚蠢。

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