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在認知水平不高
醫療相對不發達的古代
因疾病災疫而飽受苦難的人們
大開腦洞，充分發揮想象力
希望靠一系列的“亂投醫式”虔誠舉動
讓病毒能夠認識到自我錯誤
主動自殺，從人間消失
今天文字君就帶大伙兒看看
為了規勸病毒投案自首
古人都做過啥五花八門的禱疾活動
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在老祖宗的觀念中
一般來說，人生病主要是六淫
以及金刃、跌打損傷、凍傷燒傷
蟲獸所傷、藥物中毒、體質因素等所致
如果碰上類似殺傷力大
或干脆查不到病因的疾病
他們則會后脊梁一涼
認為這是神秘力量在搗亂
歸為鬼神作祟
比如瘟疫 ，一旦撞上了疫病這種大事
古人一定先得占上幾卦
看看這病到底是由哪路小鬼惹出來的
在他們眼中，天帝、鬼魅、先祖降禍
以及地頭蛇的山神河神等
都可能成為虐你的幕后黑手
手舞足蹈的比劃幾下，大致猜出病因后
人們便不著急恐慌了
接下來去找對應的神祈禱就ok
別以為祈禱很簡單
那過程可是儀式感滿滿
一點不輸精心修圖發朋友圈的當代年輕人
在那個崇尚黃道吉日的年代
日子不挑好，所有的努力都是白搭
所以，選個禱疾吉日
討個好兆頭才是正經
通常來講，戊辰日和庚午日是大熱門
為了對抗這股超自然力量
古人的驅病儀式，主要分成兩個流派
一類是取悅派 ，像個舔狗般討好kami撒嘛
在“祭祀得庇佑，不然被整死”的主體思想指導下
取悅派信徒會備好肉品瓜果
向人神、自然神、祖先神甚至北斗星辰
虔誠祭拜求饒命放過
另一派是驅逐派，像個橫行街頭的惡霸
他們主動出擊，不綏靖
手持五彩繩，喝點雄黃酒
采艾草、掛桃符、放爆竹
意欲向全三界的病毒正式宣戰
又是請巫降神、又是大跳儺舞
找人托關系，讓大神欺負小鬼
誓要把這可惡的疫鬼
嚇到閻王都認不出
無論故意示弱，還是強硬威懾
也甭管病毒是否能被真正迎頭痛擊
就算跟孫猴兒似的，招牛鬼蛇神厭煩
人們也得做點什么行動起來
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魏晉南北朝時期，宗教盛行
當碰上大型災疫時
人們求醫問藥無果后
便向帶有神秘力量的宗教文字求助
據佛教的《高僧傳》記載
疫情肆虐之時
僧人所念咒語的治愈率，竟高達90%
眼看著佛教靠咒語
將成為百姓禱疾的第一選擇
咱國本土的道教
也按捺不住躁動的慈悲心
帶著他的三寶
——畫符、施咒和仙丹
催馬疾馳到人民群眾面前
對道教來講
符咒救人都是基本操作
什么“急急如律令”
“臨兵斗者皆陣列在前”...
在小腦袋里背得滾瓜爛熟
金丹才是鎮教之寶
道士們瘋狂宣傳
只要服食了金丹
就會鬼魅不懼，百毒不侵，不畏瘟疫
更絕的是，他們還利用金丹
配以牛羊的血進行禱疾活動
一丸就可以保護一方土地
可這金丹畢竟稀罕物
至少得在那煉丹爐里邊兒
燒個七七四十九天
才能能順利出廠
其珍貴程度，不言自明
所以，普通百姓想禱疾該咋辦？
別怕，紙相對便宜，咱買書！
道教典籍的神奇力量
可助你躲過一劫
“家有《三皇內文》，辟邪惡鬼，溫疫氣，橫殃飛禍，若有困病垂死，其信道心至者，以此書與持之，必不死也。”
就算你買了書不看也沒關系
畢竟，他們的口號是：
“只要心中有誠，手中有書
任何天災人禍都弄不死你”
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若是親屬臥病在床，醫生束手無策
人們則會用自己的誠心孝心
想著能做啥做點啥
為親屬在神面前討份憐惜
在沐浴焚香齋戒之后
“禱天愿代”跟神求情
讓自己代替親屬受苦
是最常見的禱疾方式
或者跟神明商量商量
把自己的壽命分給病者
“減己算益親壽”
如果替換不足以表達自己的誠意
不能感動神靈來救治親人
情急之下，有的孝子賢孫
還會走上自殘的道路
有人刺血抄經書，有人鑿腦和藥
有人燃背救母，有人割股療父...
不把自己折騰得不像個人，那就太失敗了！
雖有大量事例證明
吃了咱們這普通肉
對父母輩的延年益壽，沒有半點用處
但耐不住各地通志和各朝正史
偏好對大團圓結局，進行選擇性收錄
以及對主角孝行的旌表
以至于“割股療親”在后來愈演愈烈
手段也越來越殘忍無腦
比圣經舊約的亞伯拉罕“祭兒考驗”實在
這種邪門歪道
一直到民國初年，才慢慢消失
大家也才饒過自己一條性命
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其實在醫學相對發達的今天
類似的沙雕禱疾活動依然盛行
像是現在，除了古代藥王孫思邈、李時珍
沙雕青年們還希望現代的
老一代歌壇雙雄——費翔、費玉清
以及前網壇王者費德勒
借助這老費家三杰的名字諧音
助力新冠肺炎永不上身
有人則希望靠遏制自己貪欲
換為一個樸實無華的訴愿
只求能平平安安度過今年
盡管討彩頭圖吉利
這種自我安慰的玄學
很容易一不小心尷尬翻車
但畢竟前些天，見證了太多悲傷
現在偶爾裝裝傻湊下熱鬧
找點樂子調節下心情，不也挺好？
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你都有啥獨家沙雕又靈驗的小迷信？
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- 字媒體日刊之《驅病大法》-
策劃丨小五郎
撰文丨朱赤墨
編輯&制圖丨eli
