現在我國正在大力發展法制，要建立一個法制社會，但是人情也從來沒有在中國被拋棄過，反而在幾千年歷史的沉淀中有所發展。說話辦事，有人情和關系，貌似會順利那么一點。畢竟互相了解的人，說起話來也更“方便”。

此外很多人尤其注重家族關系，每到過年過節，尤其是春節和中秋這樣的節日，合家團聚總是一個拋不開的主題。之所以會有這樣的節日，也是因為我們十分注重家族血緣關系。本文我們就來說一條俗語，這條俗語也是關于血緣關系以及人情往來的，“哥走侄不親，姐去門檻斷，兄死叔就嫂。”老祖宗留下的經驗，是否有道理？以下便是個人觀點。

首先是由于宗法制的影響。

在解釋這三句話之前，我們不難看出，其中涉及到的哥哥姐姐、兄弟嫂嫂，就組成了一個家庭之間的聯系。其實，中國如此的注重血緣和家庭關系，最開始是因為“宗法制”。宗法制在夏朝的時候就已經形成了，商朝開始逐步發展起來，最后成熟是在周朝。最開始這一制度得以建立起來，是因為有利于按照血緣來分配國家權力，也是為了保證世襲制能夠順利地進行。在這種制度和觀念下，血緣越近關系越近，血緣越遠關系也會越遠。《中國通史》所載：

宗法制度確立于夏朝，發展于商朝，完備于周朝。

我們再來看看這句俗語，其實并不難理解，一個大家庭中，如果哥哥走了，那么哥哥剩下的孩子和叔叔、姑姑的關系就沒有那么親密了。如果姐姐走了，那么姐姐娘家和姐姐夫家這邊兩個家庭的關系也就斷了。而兄長走了，小叔子是可以娶兄長的妻子為妻的。

哥走侄不親，姐去門檻斷

哥哥走之前，和其他兄弟姐妹之間有著直接的血緣關系，所以關系會更加的親密。可是一旦哥哥走了，他剩下的孩子和叔叔姑姑之間的關系可就沒有那么親密了，已經成為了隔代親，所以關系就會比較遠。姐姐出嫁之后兩個家庭聯姻，有了姐姐和姐夫搭建的橋梁，才使得兩個家庭有了親屬關系。可是一旦姐姐去世，兩個家庭的紐帶也就斷了，關系隨之斷裂也是人之常情。

其實不僅是因為血緣關系造成了這兩種情況，還有一種原因是人際交往和利益上的糾紛。哥哥去世后，整個家庭的關系中會牽扯到遺產繼承以及贍養父母的問題，本來清官就難斷家務事，哥哥的去世只會讓這些問題愈演愈烈，更加難解。另外，哥哥去世后，叔叔也不能沒事就去探望孤兒寡母，一旦被多事的人看見，又會惹出事端來。姐姐去世后也是如此。

兄死叔就嫂。

我們再來說說“兄死叔就嫂”這句話，兄長死后，小叔子可以繼承兄長的妻子。雖然這句話放在現在非常的不合情理，但是在以前生活條件困難的情況下，這是屢禁不止的。明清的時候，曾有明文規定禁止此類事情，畢竟有悖人倫。《明律集解.附例.戶婚》曾這樣描述：“兄亡收嫂，弟亡收婦者，各絞”。但事實上官府對此也是睜一只眼閉一只眼的，畢竟在很多貧困的地方，這樣做都是有道理的。

這些情況多發生在偏遠的鄉村地區，生活條件困苦，一家有好幾個孩子。為了能保證延續血脈，會拿出家里所有的錢給最大的兒子娶妻。如果家里再沒有富余，剩下的男孩就沒有娶妻的希望了，但是一旦兄長去世，為了血脈著想，就會讓弟弟繼承兄長的孩子。如果兄長之前留有血脈的話，孤兒寡母也不好再嫁人，也怕后來的丈夫對自己的孩子不好，所以從妻子的角度考慮，也會選擇留在丈夫家。

這種現象在官府睜一只眼閉只眼的情況下，一直延續到了民國時期，之后隨著物質條件水平的提高才逐漸的消失。雖然放在現在來看，這種事情不合常理，但在當時那種條件下也是被逼無奈。它和收繼婚制有些類似，但是也有很大的區別，收繼婚制不僅會繼承兄長的妻子，甚至連父親的妻子都會繼承。

總結

“哥走侄不親，姐去門檻斷”這句話就算放在現在也是有一定的道理的，但不能作為參考依據，重要的是其中所涉及到的人與人交往的禁忌和規則，還是有些現象存在。而“兄死叔就嫂”這種行為雖然現在沒有明文禁止，但這樣做的人也少有人在。畢竟在大眾的觀念中這種事情就是不倫，肯定會惹人非議，中國人都是要臉面的。

中國古代流傳下來的一些俗語和觀念，我們可以借鑒，但是一定要選取其中適宜現代社會的部分。對于一些不適宜的內容，我們可以通過它來了解中國古代，卻沒有借鑒的必要了。（圖片來源于網絡，如有侵權，請聯系刪除）

參考資料：《中國通史》《明律集解.附例.戶婚》