《將進(jìn)酒》，是唐代大詩(shī)人李白的代表作之一，作品思想內(nèi)容深沉，藝術(shù)表現(xiàn)非常成熟，全詩(shī)情感奔涌迸發(fā)如江河流瀉不可遏止，體現(xiàn)出作者強(qiáng)烈的豪縱狂放的個(gè)性，在同題作品中影響最大，如今可謂舉世皆知，中國(guó)人即便不會(huì)整首背誦，也會(huì)記得其中一兩句。
然而，100多年前的敦煌文書出土，其中記載的“將進(jìn)酒”卻顛覆了傳統(tǒng)認(rèn)知，因?yàn)榕c我們熟知的《將進(jìn)酒》差別不小：如今我們熟背的將進(jìn)酒，或許并非李白的原版。
20世紀(jì)之初前后，中國(guó)歷經(jīng)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、八國(guó)聯(lián)軍侵華慘敗，國(guó)勢(shì)陷入低谷，國(guó)人信心崩潰，但就在這時(shí)，仿佛冥冥之中自有天意，兩大歷史文化遺跡橫空出世，重振國(guó)人信心：一是甲骨文，證實(shí)商朝存在，中華文明有遠(yuǎn)超歐洲的悠久且輝煌的歷史；二是敦煌文書出土，再現(xiàn)強(qiáng)盛大唐！
暫且不談甲骨文，敦煌文書重現(xiàn)天日是一件震驚世界的大事，再現(xiàn)了很多失傳的珍貴典籍，其中一首叫《惜罇空》的詩(shī)詞引起學(xué)者們的高度關(guān)注，因?yàn)檫@是唐朝版的《將進(jìn)酒》！
眾所周知，李白是詩(shī)仙，他的作品膾炙人口廣為流傳，作為代表作的《將進(jìn)酒》更是古今傳誦，那么《惜罇空》與《將進(jìn)酒》應(yīng)該只是名稱略有不同，內(nèi)容基本一致才對(duì)。然而，兩者比較之后卻有不小的差別，有學(xué)者指出《惜罇空》比《將進(jìn)酒》還要豪邁、還要癲狂。
我們熟知的《將進(jìn)酒》，實(shí)際是宋人編輯后的版本，一直流傳至今。
君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。
君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。
天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來。
烹羊宰牛且為樂，會(huì)須一飲三百杯。
岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。
與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽。
鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。
古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。
陳王昔時(shí)宴平樂，斗酒十千恣歡謔。
主人何為言少錢，徑須沽取對(duì)君酌。
五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。
敦煌文書中的《惜罇空》，一共有三個(gè)版本，其中一個(gè)標(biāo)注作者“皇帝侍文李白”的版本中，與宋版《將進(jìn)酒》有四處不同。
一，宋版是“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”，唐版是“君不見床頭明鏡悲白發(fā)，朝如青云暮成雪”。
關(guān)于“床頭”與“高堂”的改變：唐朝鏡子往往放置在床頭，而非高堂之上，所以《惜罇空》中用“床頭”，唐版的更為確切。當(dāng)然，宋版的高堂是指廳堂還是父母，這就仁者見仁智者見智了。
關(guān)于“青云”與“青絲”的改變：唐版的朝如青云暮成雪，與前一句相呼應(yīng)，而宋版的“青絲”就是頭發(fā)，放在文中略顯違和，因此唐版的青云更為確切。
二，宋版是“天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來”，唐版是“天生吾徒有俊才，千金散盡還復(fù)來”。
這兩個(gè)版本對(duì)比，宋版的更為朗朗上口，且散發(fā)積極向上的態(tài)度，唐版的略遜一籌，且態(tài)度消極。但根據(jù)學(xué)者考證，李白這一首詩(shī)寫于752年，當(dāng)時(shí)屢次碰壁，思想極度煩悶，理想不能實(shí)現(xiàn)，常常借飲酒來發(fā)泄胸中的郁積，所以“天生吾徒有俊才”更符合當(dāng)時(shí)李白的心境。宋版的改動(dòng)，破壞了作者借詩(shī)言情，難以評(píng)價(jià)好壞。
三，宋版是“岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽”，唐版是“岑夫子，丹丘生。與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾”。
宋版增加了“將進(jìn)酒，杯莫停”和“耳聽”這兩處，但與《惜罇空》原題不符，酒喝完了，又豈能“杯莫停”？或因如此，宋版將這一首詩(shī)重新命名為“將進(jìn)酒”。另外，唐版的更顯李白豪邁和無酒不歡的本性，李白說“岑夫子，丹丘生，我給你們歌一曲，你們給我倒?jié)M酒”，顯然比宋版的更能體現(xiàn)李白性格。
四，宋版是“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”，唐版是“鐘鼓饌玉豈足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。古來賢圣皆死盡，惟有飲者留其名”。
從“豈足貴”到“不足貴”，兩者與其有所變化，各有千秋吧，難以評(píng)價(jià)改動(dòng)的好壞。但從“賢圣皆死盡”到“圣賢皆寂寞”，這個(gè)變化就比較大了。
宋版更顯文氣，可能覺得“死盡”太粗俗，唐版更合李白醉酒之境，詩(shī)仙醉酒之后，在酒桌上說話很難太文縐縐的，往往粗俗一些也可以理解。更為重要的是，如果聯(lián)系李白前文“天生吾徒有俊才，千金散盡還復(fù)來”的消極煩悶心態(tài)，政治上屢次碰壁的痛苦，就能理解他說“古來賢圣皆死盡”了。
總得來說，唐版的《惜罇空》更符合李白的心境，是他政治失意和酒鬼心態(tài)的體現(xiàn)，宋版修改之后更能為大眾接受，兩者到底誰更好，就看每個(gè)人的理解了，一個(gè)人眼里有一千個(gè)哈姆雷特。
看到這里，我們會(huì)發(fā)出這么一個(gè)疑問：我們錯(cuò)學(xué)了李白名篇《將進(jìn)酒》或《惜罇空》？其實(shí)這一點(diǎn)無需過于較真，上文提到了，敦煌文書中發(fā)現(xiàn)李白這一首詩(shī)的甲乙丙三個(gè)版本，每個(gè)版本都略有不同，很難說哪一個(gè)才是李白原版，甚至這三個(gè)都是唐人改后版本，而非一定就有李白的原筆原貌。
李白醉酒之后寫詩(shī)，未必是直接寫下，很可能是出口成章，別人聽在耳里，總會(huì)出現(xiàn)一些失誤，或李白第二天重新錄寫時(shí)也可能出現(xiàn)修改。另外，基于古代信息傳播能力，在傳播過程中也可能出現(xiàn)修改和失誤。因此，如今我們熟知的很多古代詩(shī)詞文章，未必一定是作者的原版。
