中國古代瓷器的命名，一般來講是按照這個規(guī)律：

首先是器物的年代，由于明朝之前比大部分瓷器是沒有年代款，所以明代之前的瓷器一般就稱朝代名稱即可，或者加一個朝代早中晚進行區(qū)分，例如：“北宋”、“南宋”、“元代早期”等等，而明朝開始，很多瓷器有了帶年號底款，所以命名的時候，一般會加年號，比如：“明宣德”、“明成化”、“清康熙”等等”。當然明清瓷器有很多瓷器是沒有年代款的，我們在命名的時候只能加個朝代的早中晚來進行區(qū)別；而有些瓷器的底款是堂號款，比如“慎德堂”、“古月軒”等等，則可以朝代加堂號來稱呼。

其次是器物的品種或窯口，比如：“青花”、“粉彩”、“五彩”、“琺瑯彩”、“定窯”、“汝窯”、“鈞窯”等等。

第三就是器物的紋飾，比如：“纏枝花卉紋”、“鬼谷子下山圖”、“云龍紋”、“影青釉”等等。

最后就是器物的器型，比如：“玉壺春瓶”、“梅瓶”、“象耳瓶”、“葫蘆瓶”等等。

下圖我們將瓷器的命名拆分后，對于瓷器的命名是不是更加清晰：

清咸豐青花竹石芭蕉紋玉壺春瓶

對于剛剛?cè)腴T的收藏愛好者來說，我們第一步就是先認識瓷器的器型，歷朝歷代瓷器的器型非常多，這個得要多看，尤其是到博物館看，看書和看實物相結(jié)合，看多了自然就能記住了，如果您是資深藏友，可能關(guān)注和研究更多的是瓷器的品種和斷代，這個相對來說知識點就比較深奧了，除了看書、到博物館看實物，還要去古玩店近距離看實物，聽聽行家或者有經(jīng)驗的從業(yè)者講講，有條件的盡可能上手一些標本器物，也可以參加當?shù)匚奈锊块T舉行的培訓課程。其實收藏跟其他行業(yè)一樣，非常講究圈子，入對了圈子，你進步就快。收藏最忌諱的就是看了兩本書，逛了幾次博物館就開始下手買買買，那樣只有“吃藥”、“打眼”、“被人撿漏”的份，浪費錢財，打擊信心，多看少買！

關(guān)于瓷器的器型，一般是以器物的口部、頸部、肩部、腹部、底部以及足部的的形狀，以此來判斷其燒造的年代和窯口。器形若按大類來分的話，大致可以分為：爐類、尊類、壺類、罐類、瓶類、杯類、碗類、盤類及其他。

本篇來說一下瓷器的名稱和器型比較容易混淆的有哪些？

1.棒槌瓶和紙槌瓶

棒槌瓶，又稱圓棒槌瓶，主要指康熙年間的式樣，盤口，短直頸，圓折肩，圓筒狀長腹，圈足，底部多為平切式二層臺。大小不一，高者約70厘米，矮者僅有十幾厘米。器腹有高矮和粗細之分；粗腹者，器形莊重，高約40厘米；細腹者，器形秀麗。

清康熙五彩人物紋棒槌瓶

北京故宮博物院館藏

紙槌瓶亦稱直頸瓶，因器形像紙槌而得名。紙槌瓶的用途，除了單純的擺設(shè)外，應該是宋人“燒香點茶，掛畫插花”的花瓶。只是對于宋人來說，這樣一件器物在欣賞之余，或許還能尋求到一種深沉的人生態(tài)度和精神境界，這是專屬于宋代的理性之美。是一種深受宋代統(tǒng)治者青睞的器物之一。

北宋汝窯青瓷奉華紙槌瓶

臺北故宮博物院館藏

2.膽瓶和錐把瓶

膽瓶，因器型如懸膽而得名。直口，細長頸，削肩，肩以下漸碩，腹下部豐滿。為花器，始燒于唐代至清中晚期。盛行于宋代，是陶瓷器型中的經(jīng)典。膽瓶由于造型典雅優(yōu)美，給人超凡脫俗的無限情趣，為當時宋代朝野各界所追捧。

清雍正霽紅釉膽式瓶

北京故宮博物院館藏

錐把瓶，清康熙朝始創(chuàng)，流行于康熙、雍正、乾隆三朝。清晚期官窯內(nèi)府款器專供皇帝賞玩，由皇帝親自審定制作，錐把瓶，形若錐把的一種瓶式，造型為小口，長頸上細下粗，溜肩，鼓腹，淺圈足。

清嘉慶紅釉錐把瓶

民間收藏

3.觀音尊/瓶和鳳尾尊

觀音瓶是流行于清代康熙至乾隆時期的一種瓶式，觀音瓶特征是侈口，頸部較短，豐肩，肩下弧線內(nèi)收，至脛部以下外撇，淺圈足，瓶體修長，線條流暢。

清康熙郎窯紅釉觀音尊

北京故宮博物院館藏

鳳尾尊由元、明時期的花觚演進而來，是花觚的一個變種。鳳尾尊的整體造型為喇叭狀口，頸部挺拔，腹部圓鼓，平底外撇，底圈多為二層臺圈足，因腹下部至足底外延似鳳尾而得名。康熙年間的鳳尾尊，整體風格雍容華貴，嬌艷富麗，高貴典雅，氣度不凡。

清康熙郎窯紅釉鳳尾尊

北京故宮博物院館藏

4.冬瓜瓶和燈籠瓶

冬瓜瓶，傳統(tǒng)瓷器花瓶器型，敞口短頸，瓶身圓潤豐滿，貌似冬瓜而得名。最早起源于清朝乾隆年間。景德鎮(zhèn)燒制較多，起初為皇宮貴胄燒制。

清道光粉彩人物山水冬瓜瓶

民間收藏

燈籠瓶，顧名思義，就是因為形似燈籠而得名，器呈直口，短頸，豐肩，筒腹，圈足。燈籠瓶是雍正時期景德鎮(zhèn)官窯創(chuàng)燒，流行于清雍正、乾隆時期。乾隆時期燈籠瓶的制作較多。

清乾隆粉彩折枝花卉紋燈籠瓶

北京故宮博物院館藏

5.鹿頭尊和琵琶尊

鹿頭尊，尊的一種式樣。器形與牛頭尊相同，大口，口以下漸放，垂腹，圈足，肩兩側(cè)有對稱的獸頭耳，通體繪群鹿，故名，清代乾隆景德鎮(zhèn)窯制，品種以彩為主，晚清有仿造。又名"鹿頭尊",收口，腹上斂下垂，夔耳，倒置器身若鹿頭或牛頭，故稱之為"鹿頭尊"或"牛頭尊"。始見于清康熙，至乾隆朝盛行。當時粉彩器多以青綠山林為景，繪十鹿或百鹿奔跑、穿行于山林之中，故亦稱"百鹿尊"。

清中期郎窯紅釉鹿頭尊

民間收藏

琵琶尊，尊式之一。又稱“琵琶瓶”。流行于清代。屬陳設(shè)品。洗口，束頸，圓腹，二層臺式圈足。因其縱剖面似琵琶，故稱。有的琵琶尊部飾對稱的獸面雙耳。

清康熙郎窯紅釉琵琶尊

北京故宮博物院館藏

4.軍持和藏草瓶

一般認為“軍持”原是印度語“knudikā”的譯音，也稱“軍持”、“君持”，意思是“瓶，水瓶也”，為佛教僧侶“十八物之一”，用以飲水或凈手。文獻記載軍持的生產(chǎn)和使用最遲在晉代就已開始，考古發(fā)現(xiàn)證明，軍持始于唐，盛行于宋元。元代以德化屈斗宮窯的青白釉軍持最為有名，國內(nèi)一線拍行藏品征集保利翰海，鉅鑫緣）僅限精品，承諾送不進去不收取任何費用，全程公開透明。預展和拍賣會邀請藏友去現(xiàn)場參加！壹叁壹/陸柒柒貳，柒柒陸捌）造型為喇叭口，折腹，器體較矮。明清時期，在肩腹之間安上一個豐肥的乳房狀流，壺口和注口都加蓋，便于保持衛(wèi)生。壺的腹部和流的底部均圓廣，而瓶口和注口都狹小，因而不易傾覆，便于攜帶。已發(fā)現(xiàn)的軍持產(chǎn)地有唐代北方的白窯窯場、湖南長沙窯；宋元時期的定窯、福建德化窯、泉州的磁灶窯和廣東的西村窯；明清時期的景德鎮(zhèn)窯等。清康熙郎窯紅釉觀音尊

明永樂青花纏枝牡丹紋軍持

北京故宮博物院館藏

藏草瓶又稱甘露瓶，瓶式之—，清朝廷為西藏僧侶燒制的用于插草供佛的特別器皿．故稱藏草瓶。雍正時已有燒制，乾隆時期制品為圓唇口，直頸有凸弦紋，豐肩，腹下部漸收，束脛，足部外撇。這類瓶式不書款識，一般多認作乾隆制品。

清乾隆礬紅彩寶相花藏草瓶

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5.馬蹄尊和太白尊

馬蹄尊最初是一種標準器形，尊的一種式樣。廣口，圓唇斂，削肩廣腹，平底，器形似馬蹄狀。后來到了清代發(fā)展成為文玩，所以也叫太白尊。材質(zhì)主要是瓷器和玻璃的。

清代白釉馬蹄尊

民間收藏

太白尊又稱太白壇、雞罩尊。清康熙官窯典型器物之一，因摹仿詩人、酒仙李太白的酒壇，故名。 太白尊 太白尊(19張) 又因形似圈雞用的罩，還有"雞罩尊"之稱。造型為小口微侈，短頸，溜肩，腹部漸闊呈半球形，淺圈足旋削得窄小整齊。腹部多淺刻團螭圖案。

清光緒白釉團螭紋太白尊

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6.蘋果尊和石榴尊

蘋果尊清代康熙年間的典型器之一，是一種形如蘋果的水盂，有縮頸和無頸 兩種，無頸的以釉里紅為多，縮頸的以蘋果綠和天 藍釉為常見，底有“大清康熙年制’三行六字楷書款。官窯器為多。

清康熙豇豆紅蘋果尊

石榴尊是尊的一種式樣。唇口外卷，短頸，圓腹，圈足，因其外卷的口部似張開的石榴果，故名。景德清代雍正鎮(zhèn)窯始燒，品種有青釉、窯變釉、茶葉末釉等。屬于觀賞器。

清雍正窯變紅釉石榴尊

其實瓷器的器型對于喜歡收藏的人來說，是一個入門級的知識點，沒什么難度，多看多說，記住不難，難的是我們要了解每種器型的起源，也就是某種器型是什么時候創(chuàng)燒的，后期有哪些變化、演變，同一器型在每個朝代會有它相應的特點，熟悉這些，有助于藏友通過器型進行初步的斷代。

收藏，本身就是一個學習的過程，多了解歷史文化背景知識，對于我們個人修養(yǎng)和氣質(zhì)都是很好的提升，在收藏的道路上，不能簡單地唯利是圖，通過各方面的學習積累，擴大我們的知識面，一定會有好處的。