文章轉(zhuǎn)載自：地球旅客
陳家祠的地位已經(jīng)不低了。
早在二十年前，陳家祠就被譽(yù)為廣州的“新羊城八景”和“廣州文化名片”。
但我還是要說，這點(diǎn)兒榮譽(yù)根本對不起陳家祠。
▲陳家祠
每每走到一些杳無人煙的小村落，如果聽說村子里有一座祠堂存在，我就會(huì)肅然起敬。
祠堂一直是中國文化傳承里一樣很重要的東西，如同寺廟作為佛教傳播的主要介質(zhì)，那么祠堂就是一個(gè)家族尋根溯源、傳承祖訓(xùn)、教導(dǎo)后輩的重要場所。
在小說《白鹿原》里，族長白嘉軒在祠堂立下“鄉(xiāng)約”，規(guī)范全村全族人的行為：
白鹿村的祠堂里每到晚上就傳出莊稼漢們粗渾的背讀《鄉(xiāng)約》的聲音，從此偷雞摸狗摘桃掐瓜之類的事頓然絕跡……
我曾經(jīng)問過我家人，為什么我們老家村里沒有一個(gè)以我們家姓氏修成的祠堂？
大家說，一是以前窮，二是心不齊。
這話很對。
一個(gè)祠堂，對應(yīng)一家姓氏。但祠堂的興建，必然是一個(gè)具備著凝聚力與實(shí)力的大家族才干得動(dòng)的事情，從興木動(dòng)土到祠堂落成，家族里一定要有極具威望的人物，同族人上下一心按規(guī)行事才可能完成。
由此，如果這個(gè)地方有一座祠堂，無論在現(xiàn)今看來此地是多么寂寥與落寞，這里都有過一段家業(yè)興盛的傳奇。
陳家祠實(shí)際上不叫“陳家祠”，其對外的正式名字叫做：陳氏書院。
但大家還是更愿意稱其為陳家祠，這在廣州民間，有一種肚皮里點(diǎn)燈——心里明白的意味。
陳家祠是一座 合族祠，也就是說，這并不是屬于某一族陳姓人家的祠堂，而是所有廣東姓陳的人共同的祠堂。
在陳家祠的龕堂里有十副楹聯(lián)，其中一幅寫著：
統(tǒng)遠(yuǎn)近親疏而系之姓，誼關(guān)一本，畛域何分。
意思是，遠(yuǎn)近親疏的人都以陳字而聯(lián)系，情誼都是一根本家脈系，有何地域之分呢。
修建陳家祠，主要是因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)，“陳”成為了廣東最大的姓氏，換句話說，在廣東姓陳的人最多，為了體現(xiàn)陳姓的望族地位，方便宗族聯(lián)誼，建一座合族祠的想法得到很多人的支持。
發(fā)起章程的人也不簡單，比如陳蘭彬：咸豐三年進(jìn)士，第一任駐美公使，保護(hù)華工和僑民的第一人，1872年他帶著中國第一批學(xué)童赴美留學(xué)，這批學(xué)生里有一個(gè)人叫詹天佑。
還有一個(gè)發(fā)起人叫 陳伯陶，暨南大學(xué)創(chuàng)始人之一。
1892年，陳家祠才蓋起來一半，這位先生被皇帝欽點(diǎn)為探花的喜訊突然從京城傳回，人們更加相信祠堂風(fēng)水之靈驗(yàn)，籌款活動(dòng)變得加倍順暢。
陳家祠的門口也因此可以添置一對石鼓，——古時(shí)候非達(dá)官貴人家門口是不能安放石鼓的，但陳家祠的石鼓光鼓面直徑就有1.4米，名門望族的派頭是非常氣定神閑了。
不過，從乾隆開始，清朝政府對合族祠就持打壓態(tài)度。
朝廷認(rèn)為祠堂應(yīng)是同鄉(xiāng)同宗族的本家人所設(shè)，意思就是聯(lián)系這個(gè)祠堂的人好歹也要有數(shù)得出來的血緣關(guān)系，這樣才是真正的一家人。但是合族祠卻可以通過 “題捐”，跨越地域界限，把完全不認(rèn)識(shí)的同姓人也聯(lián)為一家；同時(shí)也可能把沒參與“題捐”的真正的親人排除在外，這便違背了傳統(tǒng)禮制。
陳家祠的修祠資金也是用“題捐”籌得的。廣東各地陳姓人捐助祠堂修建，根據(jù)所出資金數(shù)額分配祖先牌位在陳家祠龕堂中的位置。
在陳家祠第三進(jìn)的大廳里，放置著11座巨大的木雕神龕，在文革前這里供奉著一萬多個(gè)牌位，可見那時(shí)陳姓人對修建祠堂的熱情。
▲龕堂中的神龕
而至于官方的擔(dān)憂完全是多余的，“題捐”本是一家合計(jì)之事，不存在離間關(guān)系，反而還會(huì)拉近更多同姓族人的距離。
由此清政府又提出合族祠 “挾眾叛官”，其實(shí)這才是政府所懼怕的本質(zhì)，一個(gè)發(fā)達(dá)興旺的家族就算了，再聚合數(shù)個(gè)發(fā)達(dá)興旺的家族，等于眾多民間公知、大V集合在一起，他們的影響力就會(huì)變得極為龐大，這是政府很不愿意看見的。
于是陳家祠便以 “陳氏書院”之名，打了一個(gè)擦邊球，并且陳家祠的選址也頗有心思，穿過現(xiàn)在的荔灣路就是張之洞親自選址籌辦起來的廣雅書院（現(xiàn)為廣雅中學(xué)），給人一種“挨著書院所以我也是書院”的錯(cuò)覺。
但實(shí)際上，教書育人并不是陳氏書院的主要功能，她依舊是為族人溯本尋根，祭祀祖先以及陳姓鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親進(jìn)城辦事的一個(gè)落腳點(diǎn)。
我聽到過這樣一段話：
作為中國人，有什么好驕傲的？
能識(shí)得方塊字，背得百家姓，懂得唐宋詞，能默春秋逍遙，落筆山水行云，你說我為什么不驕傲？
百家姓，更是一脈中國根。
陳家祠作為合族祠，共同祭祀的先祖和大多數(shù)陳姓人并沒有可以考證的血緣關(guān)系，但大家還是從歷史的痕跡里找出了一個(gè)東漢年間的名士——太丘長陳寔 [shí]。
公元569年，陳寔被陳宣帝追認(rèn)為為潁 [yǐng]川侯，廣東陳氏奉潁川陳寔為陳姓始祖。
陳太丘去世1500年后還有這樣大的影響力，我覺得有一個(gè)原因是，就算百姓已經(jīng)想不起這位老先生有何豐功偉業(yè)，但 “梁上君子”這個(gè)成語故事至少還深入人心，陳寔就是那位用道義教化了梁上竊賊的老長輩。
這樣的追認(rèn)不一定精準(zhǔn)，但反而正說明了一件事，中國人的祖根永遠(yuǎn)是不斷靠近的，追到陳寔就能追到胡公媯 [guī] 滿，就能追到 虞遏父，進(jìn)而追到 虞舜，也便是整個(gè)中華人文始祖的行列了。
這個(gè)民族能傳遞幾千年巍峨屹立，因?yàn)槿藗儗ψ娓∮浀淖冯S，始終綿延不熄。
陳家祠的籌備不僅得到了來自廣東72縣陳姓人的支持，還有不少陳氏華僑的資助，雄厚的資金基礎(chǔ)，讓祠堂的建造者們可以對這座備受矚目的民間建筑不遺余力地精雕細(xì)琢，工藝之繁雜，心思之巧妙，文化之深厚讓人嘆為觀止。
陳家祠的布局遵循的是中國傳統(tǒng)的中軸線對稱結(jié)構(gòu)，總體為深三進(jìn)、廣五間、九堂六院。
陳家祠里一共有三排大殿，每一排包括正廳、東西廳以及東西齋房共五間房，每一進(jìn)之間由青云巷和連廊相接，一進(jìn)更比一進(jìn)高，寓意平步青云，步步高升。
首進(jìn)正廳，大門
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中進(jìn)正廳，聚賢堂
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后進(jìn)正廳，龕堂
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這中規(guī)中矩的建筑身上布滿了令人眼花繚亂，應(yīng)接不暇的精致裝飾。
以木雕、磚雕、石雕、陶塑、灰塑、銅鐵鑄和彩繪為代表的嶺南 七絕工藝在這有限的空間里得到了酣暢淋漓的展現(xiàn)，其所表達(dá)的題材亦涵蓋了從商周到明清的眾多經(jīng)典故事。
▲灰塑作品
在即使極其細(xì)微的地方，也蘊(yùn)藏著極為深厚的底韻。
比如進(jìn)門的木雕屏風(fēng)，在一個(gè)并不起眼的地方雕刻著一個(gè)香爐，香爐里冒出的煙飄成了一個(gè)“壽”字，五只蝙蝠將其團(tuán)團(tuán)圍住，“五蝠（福）捧壽”的寓意躍然而出。
另一幅圖案是用竹子的形象雕出的兩個(gè)互為倒寫的“福”，再把“福”字拆開，又成為草書的“多”“壽”兩個(gè)字，畫外之意是“竹（祝）福到了”，多福多壽。
▲木雕屏風(fēng)
▲細(xì)節(jié)圖，漁樵耕讀
祠堂正面的外墻有6幅巨型磚雕作品，刻畫了上百個(gè)栩栩如生的人物和禽鳥形象，細(xì)節(jié)入微，層次分明，讓整座建筑看起來熱鬧非凡。
之前在徽州的時(shí)候，聽聞一幅上好的磚雕可以換得一塊不小的地皮，這樣算來，僅這一面墻的價(jià)值都已無法估量了。
梁山聚義，磚雕
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五倫全圖，磚雕
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▲五倫是指君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友之道，古人以鳳凰、鶴、鴛鴦、鹡鸰、黃鶯五種禽鳥代表五倫。
聚賢堂前的月臺(tái)將石雕和鐵鑄巧妙地融為一體，營造出一種時(shí)尚又不失莊重的氣場。
柱頭上除了憨態(tài)可掬的小獅子，還別出心裁地雕刻了楊桃、菠蘿、佛手等嶺南瓜果，一派繁華如意的供品可以延續(xù)至海枯石爛。
▲月臺(tái)石雕
▲鐵鑄和供果石雕
陳家祠的屋頂是整棟建筑最絢爛、最?yuàn)Z人眼球的部分，幾乎每一寸屋脊都被冠以隆重的裝飾。
▲屋頂與連廊上的脊飾
在屋頂上做文章是嶺南建筑的一大特色，因?yàn)檫@里地處沿海，時(shí)常受到大風(fēng)侵襲，高出屋面的山墻和屋脊，不僅可以像徽派建筑的馬頭墻一樣起到防火的作用，還能減弱大風(fēng)對屋面的吹襲，屋脊上的灰塑和陶塑同時(shí)也有助于掩飾屋脊和瓦面的接縫，起到防水的作用。
▲正脊上的雙層脊飾，上層為陶飾，下層為灰飾。脊飾呈鏤空狀，一方面減輕自重，一方面減小對風(fēng)的阻力，脊飾的題材包含了歷史典故、戲曲故事和花鳥瑞獸。
五彩繽紛的脊飾為這座灰白色的建筑注入了無窮的活力和熱情，無論朝哪個(gè)角度望去，都是一個(gè)生龍活虎、寓意深遠(yuǎn)的場面。
▲五彩獨(dú)角獅
在一般人的眼里，蝙蝠是相當(dāng)可怕的小東西。但是在陳家祠，蝙蝠卻是呆萌可愛的。因?yàn)轵鹋c“福”的相通，所以人們就放任大大小小的蝙蝠占領(lǐng)整個(gè)屋頂。
注意，這張圖里除了前面的獨(dú)角獅外，其他全是蝙蝠喲。
這里也是一群蝙蝠！不留心看一定會(huì)認(rèn)成胖頭魚的。
在陳家祠建造的年代，西方文化在廣州的影響已是日漸深遠(yuǎn)，匠人們還心思縝密地在這個(gè)傳統(tǒng)宗祠的細(xì)枝末節(jié)處留下了那個(gè)時(shí)代的印記。
比如中西合璧的福娃天使，明明是中國娃娃的身形和臉蛋，卻長著一對兒小翅膀。
▲木雕小天使
陳家祠里的裝飾，是中國文化與民間工藝的激烈碰撞，每一處都有太多的東西可講，但又都可以用相同的臺(tái)詞詮釋，那就是仁、義、禮、智、信的立身思想和國泰民安、家業(yè)興旺的美好祈愿。
世界上最牛的屋脊
聚賢堂脊飾，長27米，高4.26米
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人們說，江南的拙政園是假山假水甲天下，那么陳家祠就是匠人工藝的真材實(shí)料甲天下。前者是中國傳統(tǒng)美學(xué)的代表，后者一定是中華智慧的集大成典范。
陳家祠不是皇宮，不像故宮那樣有著自上而下的威儀，故宮的豪華是因?yàn)槟鞘且粋€(gè)王朝的權(quán)利沉淀，但陳家祠的豪華則是民間力量的自發(fā)積聚，其數(shù)不勝數(shù)的裝飾密集程度罕有其他建筑可比。
這里凝結(jié)著代代講述的文化故事和薪火相傳的民俗藝術(shù)，還有每個(gè)人對家族和民族的祝福。
不管當(dāng)年的陳家祠換做李家祠、張家祠還是王家祠，她都奔涌著人類社會(huì)最深厚的力量，這份力量，就叫做： 家。
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