三國，繼戰國時期，是我國又一個充滿了魅力的時代。時值漢末，王室衰頹，群雄各懷野心，霸據一方，所謂亂世出英雄——帝王將相，草間豪杰，山中隱士，層出不窮。若以星喻之，那真可謂群星閃耀，互爭光輝，欲與明月較高下。名著《三國演義》即是記錄了這個時期形形色色人們智慧與勇氣的比拼的故事。

說起三國，人們最先想起的無非是曹劉孫等人。他們站在時代的最前端，毫無疑問是推動這段歷史不可或缺的人物。諸葛亮、司馬懿等這類謀士自不必說，還有各種個性洋溢的武將更加為這段歷史增添了非凡的色彩。眾星紛紜，最閃耀的總就那么幾顆。然有小星，閃不眾之光，不常出現在人視野，卻難掩光輝，甚至能與最亮的那一顆較高下。這一類人物在三國中并沒有得到人們過多的關注，但是轉念一想，或許正是因為他們出世的特性才沒有被過多的提及吧。

而司馬德操就是這類小星中最不尋常的一顆。

司馬徽，又號水鏡先生，他雖與三國有著千絲萬縷的聯系，但他與主線的人物劉備并沒有很多的交集，縱觀《三國演義》這兩個人也就只有兩次短暫的交流。可正是這兩次短暫的交流才使劉備得以遇才識才進而用才。說是司馬徽將諸葛亮和龐統送給劉備的也不為過。

諸葛亮曾拜司馬徽為師，司馬徽完全有諸葛亮的才能，甚至有超過諸葛亮的才智。如果當年他沒有給劉備間接地引薦諸葛亮和龐統，而是他自己來輔佐劉備的話，那么三國很可能就要改寫了。但是司馬徽是不會這么做的，就算其他人會這么做，司馬徽也是絕對不會這么做。要問為什么的話，那肯定是因為他絕世清高，超凡脫俗，不求名利的品性了。

有典故，在司馬徽客居荊州襄陽的時候，有人向劉表說司馬徽是不可多得的奇士，但尋不得知己，劉表便去拜訪他，請他回來做參謀。可是在劉表一個人回到府中后卻說他只是“小書生”耳，與常人無異。看來那個表里不一，胸懷狹隘的劉表并不是司馬徽的知己。司馬徽沒有將自己的才謀顯露給劉表，卻又將他的絕頂智慧表現得淋漓盡致。

前文說過，司馬徽是諸葛亮和龐統的導師，而他還有一位有名的學生——徐庶。這三人分別投向了三分天下的三位主公——劉備、孫權、曹操。

其中混的最慘的應該就是龐統了，先是被孫權嫌棄外貌丑惡，不被看重，再后來跟隨劉備時利欲熏心，戰死沙場，這也都是由他的個性導致的。當年他與司馬徽的桑下之論就可以看出他既有才而又“慕諸侯之榮譽”，完全與司馬徽相反。龐統死時，年三十有六，其才能還沒能完全的展現就早早地離世了，但他雖英年早逝，也留下了不少偉績：獻計鎖船、耒陽理事、議取西蜀……每一件與他有關的事件都這樣的充滿睿智。

再說諸葛亮，最有名的應該就是三顧茅廬和夜求東風兩件事了，起初他也和他的先生一樣隱于山間，待三分局勢已定后方才出山。他為劉備獻計獻策，鞠躬精粹，直到病死為止一直都在為匡扶漢室盡著自己的最大努力。

徐庶先前聞劉備之名而投奔他，并受到他的重用，可是曹操攻打荊州時乘機擄走了徐庶的母親，從而徐庶被迫離開劉備前往曹營。赤壁之戰之際，他是曹軍中唯一看出龐統連環鎖船之計的人，但是他顧于與劉備之交情，并沒有向曹操指出，只在赤壁之戰后，主動請命曹操率軍撤離。徐庶本可以左右這留史萬年之戰的成敗，但他出于道義還是沒有那么做。

一個導師，三個名徒，其中的任何一個人都是可以左右三國這段歷史之人。而這位導師沒有居功，他從這戰爭的渾水之中抬起頭，在高處呼吸著清新之氣，觀望水中群魚混戰，自落得一個山野居士的清閑。他幾句話點出乾坤，定格歷史，他有能力卻作為整個三國的旁觀者，見證了這充滿血與淚的歷史，實乃三國時期一神秘大隱!真正高人中的高人!