作者：爛柯人

引言：

在中國古人心目中，山川皆有神靈，其地位是極高的。相傳大禹治水時，大禹“隨山刊木，奠定高山大川”，同時大禹對華夏的山川都進行命名，有所謂“禹平水土，主名山川”。中國古人對山川湖泊都要進行祭祀，稱“祭望山川”，希望神靈保佑一方百姓平安。

因為山川的神圣性，古代建國都要依山川而建。周代實行大分封時，知名山川都是建國的重要依托。如周天子分封魯國時，就說：“乃命魯公，俾侯于東。錫之山川，土田附庸。”不光是諸侯建國，春秋時，魯國季孫氏、叔孫氏、孟孫氏三家貴族執政，季孫氏想要用自己的封地桃邑換孟孫氏的成邑，孟孫氏不干，理由就是，桃邑無山可依。

相傳大禹治水后，劃定天下為九州，鑄九鼎鎮之（但九州古代史籍中九州有多重說法，見上圖）。在這種山岳崇拜的影響下，便為九州各自劃定各自的神山。在《周禮-夏官》中出現了“九州鎮山”的說法。《周禮》主要記載了周代的職官設置，在《夏官》中，記載了“職方”這樣一個官員，其職責是“掌天下之圖，以掌天下之地。”職方圖中記載了九州神山，我們來詳細敘述一下。

（漢代十三州 綜合了各種九州說）

●東南曰揚州，其山鎮曰會稽

九鎮首先講的是揚州的會稽山，為啥先講會稽山，會稽山是大禹治水成功之后，開慶功會的地方。太史公說：“禹會諸侯江南，計功而崩，因葬焉，命曰會稽。會稽者，會計也。” 會稽有“會計”的意思，大家統計功勞，論功行賞。相傳大禹死后，也葬在會稽山。秦始皇統一天下之后，大老遠從陜西跑過來，也要拜一拜。

●正南曰荊州，其山鎮曰衡山

衡山，相傳是古代越人和火神祝融部落所在地。但古人眼中的衡山有兩個，一個即今湖南的衡山，另一個是今天安徽潛山縣的天柱山。學者認為是在吳起變法時，為了向北擴充邊界，稱江北陳、蔡之地為衡山，借楚國附于衡山來擴充疆域。漢武帝時，就定今天柱山為南岳。到隋文帝時，才下詔“詔衡山為南岳，而廢霍山（天柱山）為名山。”

●河南為豫州，其山鎮曰華山

這里的河南，是指黃河以南之地。河南地是華夏民族的發源之地，尤其周秦漢唐首都在關中地區，由于交通便利，華山受到很高的禮遇，尤其漢武帝、唐玄宗。對其更是推崇至極。而華山因為其山勢，有沉香救母的神話和華山論劍的英雄故事，令人稱贊。

●正東曰青州，其山鎮曰沂山

沂山在今山東省濰坊市，相傳祭祀始于東夷部族，隋代開皇年間，下令在沂山立祠祭祀。唐代時，太宗李世民封沂山為東安公。

●河東曰兗州，其山鎮曰岱山

岱山即大名鼎鼎的岱宗——泰山，皇帝作為天下之主，他們也要祭祀山神。不過皇帝要祭祀他們眼中天下最高的山，順便向天下昭示自己的豐功偉業。祭祀也要說的高級一點，叫做封禪。封禪在哪封，自然要去天下最高的的山，而古人認為岱宗就是天下最高的山，歷史上，進行過封禪的皇帝有六位：秦始皇、漢武帝、漢光武帝、唐高宗、唐玄宗和宋真宗，他們都上過泰山。皇帝都魂牽夢繞的山，那能不牛嗎？

●正西曰雍州，其山鎮曰岳山

岳山，又稱吳山。在今陜西省寶雞市，又稱吳山，同為隋開皇時期立廟設祠。吳山為何重要，因為這里是秦人的老巢，其是秦人的神山。我們說的“暗度陳倉”，陳倉，就指這里。

●東北曰幽州，其山鎮曰醫無閭

“醫無閭”根據《爾雅》的意思，是無邊無際的大山。在今遼寧省錦州市，同為開皇年間設廟。相傳五帝之一顓頊葬于此。

●河內曰冀州，其山鎮曰霍山

霍山，霍山，今又稱太岳山，在今山西省臨汾市。三晉中的趙人，就奉這座山為神山。

●正北曰并州，其山岳曰恒山

恒山是橫跨山西、河北的山脈。其出現了一個特殊的現象，就是祭祀地點的爭奪。一說恒山在今山西渾源，一說則在今河北曲陽大茂山。西漢宣帝時定于曲陽祭祀，但在明代遷都北京之后，大茂山成了國都之南，與北岳名稱不符，朝臣開始上奏移祀。直到清代，順治帝才下令移動北岳之祭祀到山西渾源。我們還需注意，北魏皇帝為體現其華夏化，頻繁祭祀北岳。

讀史淺說：

中國古代鎮山是中國古代政治文化的重要組成部分。歷代統治者都十分重視對于鎮山等名山的祭祀。因為鎮山是中央對地方有效控制的象征，是中央集權的標志。鎮山因統治地方的職能而受到重視。皇帝自稱天子，歷代皇帝都在不斷冊封山岳，也體現了皇權的神圣性。

參考文獻：

李零：《岳鎮海瀆考——中國古代的山川祭祀》，收入氏著《思想地圖-中國地理的大視野》，三聯書店，2016年。

牛敬飛：《五岳祭祀演變考論》，清華大學博士學位論文，2012年。

（圖片來自網絡，侵刪）

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