韓愈的宣城情結

畢寶魁

微信版第445期

內容提要：韓愈在宣城生活四年左右時間，是他真正學業的開始。他在這里跟從竇牟學習經典和創作詩文，確立人生目標和前進方向，對其人生軌跡有重要影響。而竇氏家族終生都在關心韓愈并給予他具體的提示和指導。

中心詞：韓愈；宣城；竇牟；人生道路

韓愈一生，起伏跌宕，經受諸多坎坷，尤其是青少年時代，簡直是一步一個坎，兩步一跟頭，能夠磕磕絆絆地活下來，就很不容易。最后成長為中國文學史乃至文化史上有巨大影響的偉大人物，也是生命的一個奇跡。因為今年要在宣城召開韓愈國際學術研討會，于是我便想考察一下宣城對于韓愈人生的意義。

一、韓愈的學業和人生方向是在宣城完成和確定的

人的一生往往有幾個最關鍵的時間段和最關鍵的地點及人物對其產生影響，這些都是隨機而來的。人在成年之前，其生命軌跡主要由家長決定，這一點幾乎沒有例外。韓愈三歲喪父，長兄韓會和長嫂鄭氏便承擔起養育他的責任。韓愈在生活方面主要由乳母李正真負責，而在生活供養和教育方面則主要由兄嫂負責。長兄韓會頗有文采，也有一定的社會地位，結交的朋友多是文人佳士，故韓愈成長的文化環境還是不錯的。他七歲前在河陽（今河南孟州市）老家居住，開始讀書。老師當就是兄嫂。七歲時，韓會出任起居舍人到京師供職，韓愈跟隨兄嫂進京。十歲時，韓會受元載案牽連被貶韶州（今廣東韶關），韓愈隨行。十三歲時，韓會病死在貶所，韓愈跟隨嫂子鄭氏護送其靈柩回到河陽故鄉守喪。十五歲春天，因河陽處在戰火的核心地帶，于是嫂子鄭氏帶領韓愈以及家族一百多人，到江南宣城的韓氏家園居住。自從十五歲到達宣城后，一直到十九歲韓愈獨自進長安謀求科舉以及出仕，在宣城的時間大約是四年多。這四年多時間，是人生最寶貴的黃金時段，韓愈的學問也是在這一時段產生飛躍的。故這時期他的人生軌跡尤其是學習情況便是我們研究和思考的重點。

在教學過程中最早接觸也比較熟悉的韓愈作品是《答李翊書》，因徐中玉先生主編的全國統考本《大學語文》中收了這篇文章，故非常熟悉。其中說：“抑又有難者。愈之所為，不自知其至猶未也；雖然，學之二十余年矣。”這篇文章寫于韓愈三十五歲時，便可以說明他把自己學習寫文章的年齡確定在十五歲前后。于是我便留意他十五歲時在何處，跟何人學習經術和詩文。十五歲到宣城很容易查到，但跟誰學習則不太好查找，因為許多年譜和傳記都沒有記載。由于注意這一問題，于是在閱讀韓愈全集的時候，就有了下面的發現。《唐故國子司業竇公墓志銘》：“余少公十九歲，以童子得見。于今四十年。始以師視公，而終以兄事焉。公待我一以朋友，不以幼壯先后致異。公可謂篤行君子矣！” 此文寫作于長慶二年（822），韓愈五十五歲，倒推四十年，正是韓愈十五歲的時候。可以確定韓愈是在十五歲到宣城不久便跟隨竇牟學習的。

建中三年（782）韓愈十五歲，隨嫂嫂鄭氏攜全家躲避戰亂離開河陽到江南宣城。這在以后的詩文中多次提到過，可見這幾年生活經歷在韓愈的心里留下很深的印記。《祭鄭夫人文》：“既克返葬，遭時艱難，百口偕行，避地江濆。” 《祭十二郎文》：“從嫂歸葬河陽，既又與汝就食江南，零丁孤苦，未嘗一日相離也。” 都是記載這段人生經歷的文字。

韓愈在十五歲時到達宣城地界生活，這是沒有問題的。但他是怎么認識竇牟家族并向其求學的，則沒有具體記載。而竇氏家族居住在什么地方也不清楚。這些只能依靠推測。我仔細查閱唐代地圖，竇叔向曾官溧水令，在那里占籍的可能性大。而且以溧水令的官職到宣城近郊謀取一塊地方也不是沒有可能。簡言之，竇氏家族居住地的具體遺址不清楚，給我們的研究帶來一個難題。韓氏家族的田園具體在哪里也不清楚，是我們研究的又一個難題。但溧水在宣城之北，如果竇氏家族居住在溧水南部，而韓愈家族居住在宣城的北部，兩家距離也不太遠，至于韓愈是怎么到竇牟家求學并被接納的，具體情由不可知。當是竇氏在當地名聲很大，韓愈當是聞名而前去的。

《唐故國子司業竇公墓志銘》中說：“尚書于大歷初名能為詩文。及公為文，亦最長于詩。……初，公善事繼母，家居未出。學問于江東，尚幼也，名聲詞章行于京師，人遲其至。……公始佐崔大夫縱，后佐留守司徒余慶，歷六府五公，文武細粗不同，自始及終，于公無所悔望有彼此言者，六府從事幾且百人，有愿奸易險賢不肖不同，公有接以和與信，卒莫與公有怨嫌者。其為郎官令守，慎法寬惠不刻，教誨于國學也，嚴以有禮，扶善遏過，益明上下之分。以躬先之，恂恂凱悌，得師之道。” 可知竇牟出名比較早，其“尚幼也，名聲詞章行于京師”，在當地便一定非常有名。故韓愈當是聞名而前去拜訪并拜師的。

二、對《復志賦》中幾句話的解讀

《復志賦》中的一段文字更值得我們注意。“昔余之既有知兮，誠坎軻而艱難。當歲行之未復兮，從伯氏以南遷。凌大江之驚波兮，過洞庭之漫漫。至曲江而乃息兮，逾南紀之連山。嗟日月其幾何兮，攜孤嫠而北旋。值中原之有事兮，將就食于江南。始專專于講習兮，非古訓為無所用其心。窺前靈之逸跡兮，超孤舉而幽尋。既識路又疾驅兮，孰知余力之不任？” 這幾句話記錄了韓愈從出生一直到宣城學習生活的過程。尤其是后六句所寫，正是宣城學習的內容和感受。我們把這幾句話簡單解釋一下，而側重分析最后幾句。

“昔余之既有知兮，誠坎軻而艱難”兩句說自己剛剛記事便遭遇坎坷，寫父親去世。“當歲行之未復兮，從伯氏以南遷”兩句說剛剛十歲便隨從大哥而遷徙到南方去。“凌大江之驚波兮，過洞庭之漫漫。至曲江而乃息兮，逾南紀之連山。”四句說一路上沿大江行走而經過洞庭湖，一直到曲江即韶州才停下，越過了南面的連山。“嗟日月其幾何兮，攜孤嫠而北旋。”兩句說不久大哥死在韶州而大嫂領著我們這些幼小的少年又回歸北方。“值中原之有事兮，將就食于江南。”兩句則說由于中原戰亂而來到江南，實際就是到了宣城。

“始專專于講習兮，非古訓為無所用其心。窺前靈之逸跡兮，超孤舉而幽尋。既識路又疾驅兮，孰知余力之不任”這六句緊承前面而來，是寫在宣城學習時的情形。前兩句說：從這時候才開始專心致志進行講述和學習，不是古代的思想和解釋則不用心思考。開始窺探到古代圣賢的心靈和偉大的業績，超越時代有自己的志向而尋求深奧隱秘的真理。已經認識了正確的道路而開始迅速前行，誰知道自己的力量不能勝任。這幾句話說自己在宣城這幾年在學業上是飛速發展的時期，開始專心致志，開始窺探古代圣賢的心靈軌跡，認清了前行的道路而開始發奮拼命前行。這是人生最關鍵的時期，后來韓愈在《答李翊書》中說：“行之乎仁義之途，游之乎詩書之源，無迷其途，無絕其源，終吾身而已矣！” 這種人生方向的確定和知趣的形成，便是在宣城這一時期，而其師友便是竇氏兄弟。

三、竇牟及竇氏家族對韓愈終生有影響

在山清水秀的江南，韓愈有幸遇到竇氏家族，在學習詩文的同時又與竇氏兄弟結下終身友誼，對于他的人生產生重要影響。竇牟在貞元元年進京參加科舉，一舉中第，這絕不是簡單的事。說明竇牟的學問和知識水準是符合當時科舉要求的。這樣，他教誨和培養的韓愈也就可以符合當時科舉考試的要求，加之韓愈極其刻苦用功，其知識水準和詩文水平都很高。竇牟中第后，留在京師開始進入仕途，實際結束了和韓愈的師生關系。但竇牟一舉中第對于韓愈也是很大的鞭策。于是第二年，即貞元二年，韓愈也離開宣城來到長安，開始他闖蕩天下的生活。

韓愈經歷許多挫折而一路走下來。在貞元十九年時，他出任監察御史，也正是朝廷內部斗爭極其復雜，德宗年邁糊涂又剛愎自用，太子李誦賢明，器重書待詔王伾和棋待詔王叔文。王叔文有政治抱負且多智謀。韓愈好友劉禹錫和柳宗元皆被王叔文所重視，后來所謂的“二王劉柳”集團已經形成。劉禹錫和柳宗元當時都在監察御史任上，三人是好朋友。但當劉禹錫和柳宗元建議他也積極投身到太子黨周圍即參加王叔文集團時，韓愈則表示了自己對于王叔文的看法，并明確提示劉柳二位朋友也要注意保持一定距離。而韓愈的這種立場和見識，便應該來自竇氏家族對他的政治關懷。《舊唐書》卷一五九中《竇群傳》記載：

竇群，字丹列，扶風平陵人。祖亶，同昌郡司馬。父叔向，以工詩稱，代宗朝，官至左拾遺。群兄常、牟，弟鞏，皆登進士第，唯群獨為處士，隱居毗陵，以節操聞。……王叔文之黨柳宗元、劉禹錫皆慢群，群不附之。其黨議欲貶群官，韋執誼止之。群嘗謁王叔文，叔文命撤榻而進。群揖之曰：“夫事有不可知者。”叔文曰：“如何？”群曰：“去年李實伐恩恃貴，傾動一時，此時公逡巡路旁，乃江南一吏耳。今公已處實形勢，又安得不慮路旁有公者乎？”叔文雖異其言，竟不之用。

竇群主動去見王叔文，王叔文以禮相待，他卻警告王叔文不要蹈剛剛被貶之李實的覆轍，太直白尖銳。后來又公開上奏章彈劾劉禹錫而被罷官。竇群和王叔文以及劉柳的關系由此可見一斑。竇群是竇牟的弟弟，兄弟五人中只有他沒有參加科舉考試，其他都是進士出身。但只有他在正史中有傳，哥哥和弟弟都附在他的后面，也是奇人。竇牟是位謙謙君子，而竇群則是特有表現欲的人物，性格很張揚，敢說敢干。從他和王叔文集團以及和劉柳的關系看，是非常對立的。那么他可能是看到了王叔文集團的軟肋和政治短板，故敢于和王叔文公開叫板。他的態度直接會影響到竇氏兄弟的態度，這種政治立場在當時是很危險的，其他竇氏兄弟一定會把這種立場告訴韓愈，甚至會提醒告誡他注意。應該說，韓愈在當時對于朝廷內部錯綜復雜的關系不可能清楚，而竇群在德宗身邊，竇群和竇牟兄弟對于韓愈的這種政治關懷是很重要的。其實人生有的時候很需要這種幫助，尤其是年輕時候，這種政治方面的提醒和告誡是很重要的。柳宗元和劉禹錫就因為參加永貞革新而終生仕途困頓偃蹇，柳宗元還死在了貶所。而韓愈卻沒有受到這種牽連，是很幸運的。

韓愈在十五歲到十九歲之間生活在宣城，這段人生經歷對于他的成長和終生仕途都產生重要的影響，這四年間韓愈的學業有突飛猛進的進步，開始樹立人生目標和確定前進方向，和孔子的“吾十有五而志于學”的人生感悟有一致性。宣城是韓愈的福地，竇氏兄弟是韓愈的貴人。他具體的學習和生活情境一定是非常豐富多彩而充滿情味的，可惜我們無法具體領受，這倒是我們在今后研究工作中應該關注的一個方面。

（作者系遼寧大學文學院教授，中國唐代文學學會理事，中國傳記文學學會理事，中國王維研究會副會長，中國韓愈研究會理事）