己巳，子時。太皇太后崩于慈寧宮。

1688年1月27日（康熙二十六年十二月二十五）子時（晚23點至1點），對清初開基創業影響深遠的一位女子崩逝于慈寧宮，她就是我們所熟知的孝莊皇后博爾濟吉特.布木布泰?？v觀她的一生，不僅充滿了傳奇，而且富含神秘色彩。而關于她最撲朔迷離之處，便是其長達37年還未入土為安，直到1725年（雍正三年）十二月初十才由曾孫雍正做主恭葬于昭西陵地宮之內。

孝莊文皇后博爾濟吉特氏畫像

輔佐兩位幼主，堪稱一代賢后

1613年（萬歷四十一年）二月初八，布木布泰出生于蒙古科爾沁部落，父親是寨桑貝勒，姑姑是孝端皇后博爾濟吉特.哲哲。在她13歲時（1625年，明天啟五年，后金天命十年）嫁給了時年34歲的皇太極。一生共誕育一子三女（皇四女【1629】、皇五女【1632】、皇七女【1633】、皇九子福臨【1638】），受封永福宮莊妃。1643年（崇德八年）八月初九，皇太極猝亡于盛京，由于事發突然未定皇儲，所以在多爾袞與豪格的爭奪之中，最終于八月二十六采用折中的辦法選擇了皇太極九子福臨繼位，也就是后來的順治皇帝，而此時作為新帝生母的布木布泰年僅32歲，但隨后的一系列舉措卻展現出過人的頭腦和非凡的智慧。

孝莊的賢能，在于手握重權而不擅專，在其一生當中，共輔佐了兩位幼主（子順治、孫康熙，繼位時一個6歲，一個8歲），雖然德高望重但從未行過垂簾聽政之舉；雖然先后以皇太后和太皇太后等尊貴之身，且后期又逢太平盛世，但從未有過奢靡之為，始終力倡節儉之風。

孝莊文皇后博爾濟吉特氏劇照

那么，究竟是什么原因，會讓清朝后世皇帝所敬仰無比的孝莊皇后在去世后長達37年都未能安葬？匪夷所思的背后，又有著怎樣的曲折與奧秘？要想解開這一謎團，還得先從當時的兆葬習俗說起。

清初兆葬制度的兩次變遷

清朝的兆葬制度，存在幾次實質性的變化，我們以前兩次為例。第一次，即順治帝之前（包含順治 后金時期）。由于是少數民族所建立的政權，所以在建立之初各方面都帶有濃厚的本民族特色，而最鮮明的一個例子就是火葬之法。包括努爾哈赤、皇太極和順治帝福臨在內，去世之后都是采用這種祖法而火化，然后以寶宮（骨灰盒）的方式葬入帝陵地宮，這一制度直到康熙帝入葬之時才變為土葬。

第二次變革，發生于康熙朝之前，具體是關于皇后的葬所制度問題。在康熙朝之前，歷代皇后不論是否死于皇帝之前，都應當與皇帝一同葬入對應的帝陵地宮之內，此制完全是按照傳承了上千年的漢式皇家葬法而定，簡而言之就是皇后不單獨建陵，這一點直到順治的孝惠皇后博爾濟吉特氏葬入孝東陵而被打破。

孝莊昭西陵方城明樓石五供

而孝莊作為清太宗皇太極的皇后，雖然亡于太宗之后，但也按例應當與皇太極同葬于沈陽昭陵地宮之內，因為在此之前是有其姑孝端皇后為先例的（孝端卒于1649年【順治六年】四月十七，也在皇太極之后，最終與皇太極合葬昭陵），而結果她卻葬在了遵化昌瑞山東陵風水墻之外的昭西陵，不僅所處位置尷尬，而且還停靈長達37年。

不攻自破的民間傳聞

關于孝莊陵寢違背祖制的背后，究竟有何隱情，民間也是眾所紛紜，其中傳播最廣的便是“托夢定陵”與“無顏面夫”兩種說法。所謂托夢定陵，指的就是在1688年孝莊皇后去世后，其孫康熙本意遵照祖制將祖母奉移到沈陽昭陵與祖父合葬，但在經過昌瑞山附近之時，其梓宮（棺槨）卻突然異常沉重，使杠夫們寸步難行，不論休息還是更換杠夫都難以解決問題，隨行的王大臣將此事迅速奏報康熙，當晚苦無良法的玄燁便夢到了祖母，孝莊在夢中告誡他應當在梓宮停靈處就地安葬，切勿違逆，最終康熙只能遵從祖母之意愿。

而無顏面夫，就要說到另外一個傳奇人物——多爾袞，在我們打小的印象當中，多爾袞與孝莊的傳聞可謂數不勝數，而且還被拍成了影視劇。在傳聞和劇中，尤以孝莊下嫁多爾袞一事傳播甚廣，也正因此孝莊深覺無顏面見皇太極，所以才做出不與太宗合葬一處的決定。

和碩睿親王多爾袞畫像

第一種說法顯然加入了神化的噱頭，不足為信。而第二種，雖然表面看似有些道理，但實際上卻是缺乏理論依據的。先不說布木布泰是否下嫁睿親王多爾袞一事，截至目前史學界還尚未有明確定論。其次在孝莊去世后，有三大證據足以證明孝莊的正統皇后身份且為后世皇帝所承認：1、神牌升祔太廟立于太宗神牌右側，與皇太極共同受后世祭拜；2、布木布泰去世后謚號為“孝莊文皇后”，是嚴格按照“祔帝廟謚”（皇太極的廟謚為文皇帝）的傳統方法來定的；3、1724年（雍正二年）十一月二十一，雍正將皇曾祖母的后陵命名為“昭西陵”，與沈陽皇太極之昭陵遙相呼應，承緒附屬之意一目了然。

此三點不僅被明確記載于各官史當中，而且歷經五百余年從未修改變動，既然其神牌有權升祔太廟，也自然可以與皇帝合葬于帝陵地宮，故關于孝莊因下嫁多爾袞而無顏面君不予合葬一事不足為信。

孝莊文皇后博爾濟吉特氏朝服像

孝莊不與夫君合葬的真正原因

諭大學士、內務府總管等，太皇太后疾大漸時，諭朕曰，太宗文皇帝梓宮，安奉已久，不可為我輕動。況我心戀汝皇父及汝，不忍遠去。務于孝陵近地，擇吉安厝，則我心無憾矣。諄諄降旨，朕何敢違。伏思慈寧宮之東，新建宮五間，太皇太后在日，屢曾向朕稱善。乃未及久居，遽爾遐升。今于孝陵近地，擇吉修建暫安奉殿，即將此宮拆運所擇吉處，毋致缺損。著揀選部院賢能官員前往，敬謹料理。天氣甚寒，務期基址堅固，工程完備，爾等即傳諭行。

真正導致二人未合葬的原因，實則是布木布泰臨終彌留之際留下的一道遺訓，當然遺訓內容與多爾袞無半點關聯。在遺訓當中，孝莊對自己身后事已做了明確的交待，其中就包括是否與太宗合葬以及未來理想葬所之所在。她以太宗文皇帝“安奉已久，卑不動尊”為由，認為與太宗合葬實屬不便；同時以“別起塋域，未免勞民傷財"、“我心戀汝父子不忍遠去”為由，建議自己去世之后在遵化昌瑞山陵園之內就近安葬，從而達到長伴子孫之目的。

清太宗皇太極昭陵鳥瞰

單論孝莊想長伴子孫的目的來看，確實有事實依據依托。在其76年的生涯當中，與皇太極共處時光僅有18年，而撫育輔佐順治康熙的時間卻長達50年，占據了一生當中的三分之二。而且她的遺訓在《清圣祖實錄》、《欽定大清會典事例》當中均有明確記載，所以與祖母感情甚好的康熙自然對于孝莊提出的遺訓唯命是從，這才是孝莊皇后之所以未與皇太極合葬的真正原因。

按照孝莊生前所希冀的，康熙于1688年在祖母去世后，打算遵照遺訓將祖母葬于昌瑞山陵園附近。由于在祖母去世之前未曾為其營建陵寢，所以應當首先精選一處福地用來作為皇祖母的臨時停靈之所，并為其命名為“暫安奉殿”，為了讓祖母可以盡快入土為安，康熙不僅抽調了當時所有能工巧匠加快工程進度，而且還為祖母生前所建的新寢宮（面闊五間，規模崇弘）整體拆移重建至暫安奉殿以表孝心。

己酉，大行太皇太后梓宮發引。上不勝哀慟，親隨扶送。步行三里余，方乘馬。每舁校更換時，必下馬旁跪，哭不停聲。遙見享殿，即下馬步隨，哭至享殿。奉安后，仍哀慟不止。

孝莊皇后的暫安奉殿工程從1688年（康熙二十七年）正月破土動工，到三月底全工告竣，僅僅用時三個月，進展神速的背后足以見得康熙對此事的關懷備至。1688年（康熙二十七年）四月初七，作為孝孫，康熙親自護送祖母的梓宮奉安于昌瑞山皇陵（當時尚未有東西二陵之說），12天后，行完正式的遷奠儀式，對暫安奉殿行了封掩處理。

康熙畫像

暫安奉殿，顧名思義，有暫時安厝之意，按例待其后陵建成之后就會正式入葬地宮之內，且后陵的營建一般只需兩三年時間，但令誰也沒想到的是，這一暫安竟然長達37年之久，直到雍正初年昭西陵建成之后才得以告終。那么問題來了，為何終康熙一朝，孝莊的陵寢問題都未能得到解決，這顯然與康熙對祖母的素來孝敬格格不入。

康熙重孝重情之下的難為兩全

其實，并非康熙不愿意將祖母陵寢工程盡早提上議程，實則確有難言之隱。

首先，關于孝莊后陵具體該建往何處的問題。雖然在祖母的遺訓當中，表明自己想長伴子孫身側，在大范圍上劃定在昌瑞山陵園附近，但具體選址一事卻難倒了素來英明睿智的清圣祖。原因很簡單，昌瑞山系順治帝于1651年（順治八年）十二月“遙擲佩韘”而欽定，作為入關第一帝，且陵園又為自己欽定（未用任何堪輿人員），所以其孝陵理所當然作為整個昌瑞山皇陵當中的主陵，占據了全園中至高無上的尊位，其余相繼而建的帝后陵及妃園寢只能于孝陵東西兩側分列而建，以示“眾星拱衛，敬祖歸宗”之意。

此時，康熙的景陵以及妃園寢都已經選址，建在孝陵東南方。而孝莊皇后作為順治的生母，比主陵主人輩分還高的所在，放眼整個陵園之內，還真沒有任何一個地方是合適的。此時已然不是考慮山水形勢的問題，而是尊卑有序的問題。正因為康熙對祖母孝順之至，才會更為詳加思慮從而難以輕易抉擇。所以，就連孝莊暫安奉殿的選址，都選在了昌瑞山陵園風水墻之外。

建于清東陵風水墻之外的昭西陵（右）

其次，關于帝后祔葬制度以及陵寢體系歸屬的考慮。前文說到，孝莊去世后神牌升祔太廟與皇太極同室受祭奉，而且其陵名也與太宗的昭陵相對應，雖然陵寢命名已到雍正時期，但在康熙朝對孝莊之陵寢體系歸屬問題也早已明確。雖然孝莊有遺訓不與太宗合葬，但歸根結底同屬一系，所以即使單獨建陵也應與皇太極昭陵遙相呼應，所以建在昌瑞山皇陵之內不僅有違尊卑之制，而且還會打亂東陵內部早已形成的兆葬體系，此為康熙的難處之二。

再者，關于謁陵次序以及尊卑方位的思慮。作為昌瑞山主陵的孝陵，石牌坊和大紅門是獨一無二的規制，也是整個陵區的山門之所在。按照清朝祖制，后世皇帝在拜謁東陵之時，是需要嚴格按照尊卑次序進行一一祭拜的。作為輩分最高的孝莊皇后陵寢，只有建在大紅門之外，才最為合適。而根據自古以來的以東為尊的方位，康熙最終將祖母的暫安奉殿建在了孝陵大紅門以東、昌瑞山皇陵之外，是合情合理之舉。

昭西陵神道碑亭遺址

雍正的雷厲風行，終圓兩代帝王37年之夙愿

己酉，諭諸王大臣九卿等。欽惟孝莊文皇后，躬備圣德，天鍚純禧。誕育世祖章皇帝，瑞應昌期，君臨萬國。逮我圣祖仁皇帝，繼圣嗣統，久道化成，立萬世無疆之業，皆我孝莊文皇后福德兼隆之所啟佑也。康熙二十六年十二月，慈馭升遐。先期再三面諭我圣祖仁皇帝曰，我身后之事，特以囑汝。祗于遵化州陵塋近處安厝，我心無憾矣，我圣祖仁皇帝涕泣受命，爰諭諸王大臣集議僉同。于康熙二十七年四月，安奉梓宮于孝陵之南，為暫安奉殿，迄今三十余年矣。朕惟禮經云，合葬非古也。先儒又云，神靈有知，無所不通，是知合與不合，惟義所在。

即使經過以上三方面的詳細思慮，但由于是皇祖母的身后大事，頗重孝道的康熙始終未能為祖母建成陵寢。直到1723年（雍正元年）八月初九，此事才再度被提上日程。這一天，時任都察院左都御史的陳允恭向剛繼位不久的雍正上奏，請求為孝莊皇后盡早建陵入土為安，此建議被雍正帝當即接納。

次年（1724，雍正二年）二月初五，雍正向內閣就曾祖母建陵一事特下一道諭令，以“山陵典禮，事莫大焉”，命群臣“斟酌盡善，確議具奏”。經過諸王大臣、九卿等人的合議，一致認同雍正諭旨中所提出的“自孝莊文皇后安奉以來，我圣祖仁皇帝歷數綿長，海宇乂安，子孫蕃衍，想孝莊文皇后在天之靈，極為安妥”，最終得出直接在暫安奉殿原址上改建為皇后陵的結論，此結果亦為雍正所認可。

雍正畫像

今昭陵安奉日久，若于左近另起山陵，究非合葬之義。且自孝莊文皇后安奉以來，我圣祖仁皇帝歷數綿長，海宇乂安，子孫蕃衍。想孝莊文皇后在天之靈，極為安妥，遺命諄諄，圣祖仁皇帝遵奉三十余年。今朕身任付托之重，山陵典禮，宜斟酌盡善，永垂萬世，事莫大焉。著諸王大臣九卿等，會同確議具奏。

時間緊任務重，雍正于同年十一月二十一確定曾祖母陵寢名為“昭西陵”，次年（1725，雍正三年）二月初三破土興工，僅用了九個月的時間，便全工告竣，一個月后（十二月初十），將曾祖母梓宮正式葬入昭西陵地宮之內。至此，經歷了長達37年的時間，孝莊的棺槨終于入土為安，完成包含康熙雍正兩代帝王在內多年的任務與使命。

清代皇后陵營修用時統計表

史海君說：

值得一提的是，雖然孝莊皇后的梓宮在暫安奉殿停靈長達37年之久、終康熙一朝都未能妥善安置，實乃清圣祖之過于重情重孝從而陷入兩難窘境所致，并非對祖母之身后事未做任何思慮。當然，這樣的缺陷在雍正初年為其所建的昭西陵具體規制當中得到有力的彌補。

按照清朝兆葬規制慣例，不論帝后陵還是妃園寢，作為地上建筑規模最為崇宏的隆恩殿（帝后陵專稱，妃園寢為享殿），其屋頂均采用歇山頂，然而孝莊昭西陵的隆恩殿，卻是重檐式廡殿頂（五脊四坡），要知道廡殿頂是最頂級的殿頂規制，放眼整個清陵當中僅此一例，即使在所有古建筑當中，也只有太和殿、武當金頂等才擁有此制，實屬罕見，孝莊在清朝之地位可見一斑。而且，在昭西陵，還有清陵中獨一無二的兩道圍墻，僅此一例。

昭西陵層次分明且獨一無二的兩道圍墻

再者，因皇后陵按照常例應建于所屬帝陵旁邊，以示祔葬之意，且后陵之神路要與對應帝陵神路相連，所以按例后陵不建神道碑亭。但由于昭西陵距皇太極昭陵相隔千里，神路相連本系無望，如果不單獨建神道碑亭不足以與昌瑞山皇陵所區分，從而表明與昭陵之從屬關系。所以，為此雍正同意破例為曾祖母的昭西陵興建神道碑亭，成為皇后陵中之首例。但令人意想不到的是，在140多年后，此事卻成為了慈禧與慈安營建定東陵神道碑亭的援引先例，此為后話不做詳述。

作為清朝歷史上第一位太皇太后，孝莊為清朝的開疆立業做出了突出的貢獻，堪稱清初杰出的女政治家。其一生當中，既富傳奇色彩也含神秘光環，值得我們后世去不斷探索與發現。

參考資料：

《陵寢易知》

《清皇室四譜》

《昌瑞山萬年統志》

《欽定大清會典事例》

《清圣祖實錄》、《清世宗實錄》

趙爾巽《清史稿.圣祖本紀》、《清史稿.世宗本紀》、《清史稿.卷九十二.志六十七》、《清史稿.卷二百一十四.列傳一》

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