我國歷史上，有許多偉大的人物值得記述。但如何給距今兩千多年、生平事跡均記載不詳的古代圣賢作傳？《莊子·逍遙游》提供了一個范式。

莊子，是我國的圣人先賢。其文化思想是我國文化思想的主要源流之一。所以，以老子、莊子為主體的道家文化，不管世事如何起伏多變，如何主張紛紜，一直在國內國外都有很大的影響。

正因為如此，對于莊子的追蹤和研究，兩千多年來，一直是一個很重要的文化研究現象，成為許多富有學養心志的學人矢志獻身問道的對象。王充閭在開始這次《逍遙游：莊子全傳》的寫作時，非常的重視和認真，以他所言：“日夕寢饋其中，凡十六閱月，心無旁騖，亦未敢稍有懈怠”。此前此中，還有三次遠赴可能是莊子的家園豫、魯、冀、皖之間地帶實地探訪。

這是中國傳記文學的一個出色成果，也是莊子研究的新進展。尤其是在如今到處都可見少正經，戲說、胡說，亂說歷史人物成了一種時尚的時候，像王先生等人這樣莊嚴認真的治學寫作行為，就特別的顯示出珍貴。

傳記文學，是一種基礎于真實事實存在的文學寫作。因此，真實、豐富的資料掌握，是傳記文學作家最為要緊的工作準備。可是，像莊子這樣兩千三百多年前的人物，有關人物生平事跡的文字記述很少，而且多有分歧，比較明確的是那些一直流傳下來的“莊子”學說內容。這樣一來，要像慣常那樣來寫莊子的傳記就很難有時序、履歷的系統明晰性。這樣無法彌補的遺憾難以改變，如何面對和解決這樣的問題，實際上就成為了作家在開始寫作時首先要面對和思考的問題。因為資料稀少，就沒有約束地胡亂編造，這是一種對歷史和現今都不負責任的表現。

還是因為王充閭先生對莊子研究的深入和對這個領域研究狀況的了解。所以，激斗面前顯出身手，困厄時候見出本領。作家在再三的對資料和對象審視研究之后，非常巧妙地用“八面受敵法”的結構來框架作品，即以傳主莊子為中心對象，然后分別從其故鄉所在、生活環境和曾經的人生閱歷、豐富深刻獨特的思想體會表達、對后世的巨大影響以及歷來多方研究的成果等各個方面給予逐一的詳細考察追蹤和辨析，最后以各個細部的嚴謹探蹤辯疑拼貼完成了一個相對完整和清晰的莊子的人生性格及文化思想形象。

莊子是一門大學，期間包含的社會人生內容非常豐富深刻個性和精彩。對于筆者這樣對莊子接觸較少，很少深入研究的人。閱讀王先生的《逍遙游：莊子全傳》，最強烈的感覺是敘述巧妙，內容豐盈深刻，有很強的學術研究和充分的個性體驗及流暢表達。無論對莊子本身的了解，還是對于莊子作為一門長久的學術研究對象，通過閱讀都會有很多的信息認識和資料增進，頗多受益。

作者的國學底蘊豐厚固然重要，但端正、開放、嚴謹和瀟灑現實的文風也具有明顯的作用。王先生幾乎不敢也不愿放過任何有關莊子研究的消息，對他出生地的考證研究和對他行跡性格思想的認識體會方面，都是顧及到幾乎所有人的觀點看法，而沒有簡單地依據自己的推斷定論。即使在某些地方，如傾向認為莊子出生活動地在現今河南商丘和豫魯冀皖地區，也是在充分地參考了此前的各種意見之后所確定的結果。這既可以看出先生閱讀的廣博，自然也見出他研究的廣泛深入。

對于莊子這樣的圣人先賢人物，搞清楚他的故鄉和人生經歷固然非常重要。但是，在我看來，準確深入的認識了解他事實存在的哲學認識和社會人生態度及生活方式，也許更加的重要。這是莊子最偉大獨特和個性的地方，是他作為一個古人而對現今存在很大價值的地方。作品在開始的緒論部分就對傳主有一個精簡的認識綜述，在突出地強調了傳主“逍遙于天地之間而心意自得”的人生觀和生命觀之后，就開始從對其生活的時代背景，生活環境，生活閱歷方式，講學授徒，深刻浩淼，睿智奇巧的哲思異行以至吊詭、矛盾的人生性格和思想表現等展開研究論辯。

作品在這所有的追尋過程中，都采取開放的視角，務實的態度，吸收和參照前人的研究成果，并在檢視中消化取舍，最后接近準確和生動形象地描繪出莊子的人生和獨特的文化貢獻及其在世界范圍內的歷史地位情景。閱讀這樣的書，有一種進入莊子心靈和生活的感覺，總感到莊子就在身邊，似乎出門就會遇到似的。這構筑起人們接觸和理解莊子的氣場和無形的特殊環境，使你在這樣的氣場和環境里東張西望，感受理解所有的對象。

王充閭先生有很長時間和很好的散文寫作訓練。因此，在書寫莊子這樣充滿了哲思智慧和需要辨析方能理解的對象時，作者沒有使自己不意地偏離文學敘述而流于學術表達、使作品的文體和表現一直圈限在文學傳記的表達范圍內。能容思想學術內容于文學的表達風格中，這是個十分成功的實踐。

自然，對于莊子這樣很難把握的對象，人們可以從不同的途徑和角度去感知理解，當然感知理解的差異必然存在。但本書對于某些泛泛的，隨意的解讀莊子的浮淺文化現象，也會是個有力的糾正。

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編輯：何暢

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