《詩經》

是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩歌，共311篇，反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。《詩經》的作者佚名，絕大部分已經無法考證，傳為尹吉甫采集、孔子編訂。詩經在內容上分為《風》、《雅》、《頌》三個部分?！讹L》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。

《詩經》作為四書五經中的一種，在傳統典籍中享有崇高的地位，與《楚辭》共同構成了中國古典詩歌的兩大源頭。但文化不像衣裳，可以隨時脫下，再穿上。因為時代和語言的雙重限制，今日的我們似乎很難進入《詩經》的世界。

一起追尋詩歌的源頭——詩經

11月22日下午，江浦路街道社區志愿服務中心聯合上海人民出版社文化進社區志愿服務團隊在江浦路街道圖書館開展了2019年上海市條塊聯動志愿服務試點項目——“文明之邀，文化進社區”。

活動邀請了上海人民出版社政治與理論讀物中心編輯，華東政法大學中國史專業碩士研究生董洪波老師，董老師為我們帶來了一場美妙的《詩經》分享會。30多名楊浦初級中學學生志愿者參與了活動。

在本次分享中

董老師從用“詩經時代”的眼光讀《詩經》

用“詩”的眼光讀《詩經》兩個版塊

帶我們感受《詩經》里的境界

01

魚網之設，鴻則離之。

燕婉之求，得此戚施。

——鄴風·新臺

你覺得鴻指的是什么？鴻雁？一種鳥？其實它是癩蛤蟆。這就是古代和現代之間語言的隔膜。讀《詩經》應該將它放在屬于它的時代環境中理解它。

《詩經》不是一部經典。從前的人把這部《詩經》都看得非常神圣，說它是一部經典，我們現在要打破這個觀念；假如這個觀念不能打破，《詩經》簡直可以不研究？因為《詩經》并不是一部圣經，確實是一部古代歌謠的總集，可以做社會史的材料，可以做政治史的材料，可以做文化史的材料。萬不可說它是一部神圣經典?！m《談談<詩經>》

02

鄭風·野有蔓草

野有蔓草，零露漙兮。

有美一人，清揚婉兮。

邂逅相遇，適我愿兮。

野有蔓草，零露瀼瀼。

有美一人，婉如清揚。

邂逅相遇，與子偕臧。

這里的“有美一人”在原文中指的是美麗的女子，但是在古代的某些外交場合出現過有官員引用“有美一人，清揚婉兮。”來稱贊別國的官員。當時的官員均為男性，這似乎又不太合理了。其實在古代“美人”象征著人們對美好事物的追求和向往。放在這里可以理解為稱贊對方是一位賢能的人。

《詩經》內容豐富，反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子。

通過對幾個《詩經》選篇的解讀

很好的展現了《詩經》的意境

希望通過此次的講座

一起了解《詩經》

一起感受《詩經》

一起愛上《詩經》