古代北方游牧民族在中原建立的朝代中，清朝無疑是最成功的。清朝之所以成功，有個最重要的原因，是清朝對漢人傳統文化的吸收和包容。還不是一點兩點的吸收和包容，而是全方位的吸收和包容。

這一點，是清朝比元朝做得更成功的地方。元朝也有吸收和包容，但是，元朝吸收包容的很少。而且元朝是以本民族的文化為主，適當地吸收一些漢文化。

（網絡配圖）

清朝不一樣。清朝是大面積全方位的吸收包容，而且雖然他們并不想承認，實際上是以漢文化為主體，滿清文化退到了輔助的地位。

那么，這里就有個問題，清朝在吸收漢人文化的時候，有沒有丟棄漢人文化，或者說讓漢人文化變異了的地方呢？

我認為，變異的很多，不過，最根本的變異，是奴性意識成為了社會的主流意識。

人性的發展歷史，總體上是就向人性解放，獨立自由發展的。這一點，無論是在中國、還是外國，都是這樣一個歷程。

馬克思曾講到了人類的最高社會形態。他認為，除了生產力水平的高度發達，物質財富的高度豐富外，還有就是人性的高度自由和解放。

中國的一些先哲，也談到了這種理想社會里人性的解放問題。比如陶淵明的《桃花源記》中，講到了桃花源中的人，那里的人不知有漢，無論魏晉，其實所表達的就是，在那個社會人，人與人是平等的，沒有改朝換代，沒有紛爭廝殺，一派祥和自由的樣子。

在中國古代的社會發展中，雖然不可能出現先哲們所講的大同社會的樣子，但是，人性依然是走向解放的。從漢朝到唐朝再到宋朝，我們可以看出，中國人的人性是越來越自由和開放的。

事實上，中國古代的傳統文化，也是非常提倡人的獨立意識和自由尊嚴的。

（莊子畫像）

儒家文化，雖然特別強調秩序，君君臣臣父父子子，各安天分。不過，這其實并不是提倡奴性意識。講究秩序和提倡奴性意識是兩回事。

古代的知識分子，是非常講究節操的。“志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食”，這里的“志士”“廉者”，就是知識分子不討好權貴的表現。

莊子講到他和惠施的故事，莊子說惠施眷戀富貴，眷戀官場，就像貓頭鷹眷戀腐鼠一樣。而莊子所追求的，是精神能夠遨游于天地之間，像大鵬一樣，能夠振翅飛騰于九霄之上。這就是知識分子的人格獨立與自由。

魏晉時期，知識分子提倡“魏晉風度”。“魏晉風度”是什么，說白了，就是不媚好權貴。禰衡根本不把曹操放在眼里。曹操殺禰衡，簡直是輕而易舉。但是他為什么不殺禰衡呢？就是他對知識分子的尊嚴，有一種最基本的尊重。只有黃祖那樣沒文化的人，才敢隨便殺禰衡。鐘會去見嵇康的時候，嵇康揮汗如雨地打鐵，看都不看鐘會一眼，這就是蔑視權貴，知識分子獨立尊嚴的表現。

不過到了清朝的時候，由于清朝的強力高壓，知識分子已經很少能夠表現這樣的獨立和尊嚴了。他們不但不敢隨便說什么，連個人的尊嚴也不敢隨便表現。莊子、禰衡、嵇康這樣的人物，在清朝更加不可能出現。

（雍正畫像）

比如“曾靜事件”。曾靜去信讓岳鐘琪造反。在這里，我們似乎看到了曾靜的獨立意識。可是，當雍正不殺曾靜，讓他去全國各地現身說法，頌揚雍正的豐功偉績的時候。曾靜竟然就改變了自己的立場，這么照著雍正的要求去做了。

不得不說，這是曾靜奴性意識強烈的表現。不過，就算曾靜表現出了這樣的奴性，他依然沒有受到尊重。乾隆上臺以后，立刻就把曾靜拉出去殺掉了。

奴性意識，在清朝前后官場的對比中，表現得尤其明顯。

到宋朝的時候，官員們很多都敢于自如地表達自己的觀點了。范仲淹連續三次被皇帝貶謫。但是他被貶謫一次，大家去恭賀他一次，說他愈來愈光耀。而皇帝宋仁宗竟然也并不生氣，最終還把他迎回來，讓他擔任宰相，領導“慶歷新政”的改革。明朝的時候，雖然明初朱元璋殺了那么多功臣，但是明朝的官員，卻并沒有丟掉獨立意識。尤其是在嘉靖和萬歷年間，官員們似乎有意和皇帝對著干。對皇帝的錯誤決策，堅決不認同。嘉靖年間，甚至出現了海瑞這樣敢于直接與皇帝抗爭的直臣。

不過在清朝的時候，這種官員和皇帝對著干的現象，幾乎是不存在的。官員見到上司，見到皇帝，都要跪在地上，自稱奴才。海瑞這樣的官員，更不可能在清朝的時候出現了。

（參考資料：《中國通史》）