陶瓷的發明，是中國作為四大文明古國之一，為人類社會的進步和發展作出的卓越貢獻，陶瓷的發展史，更是中華文明史的一個重要的組成部分，在中國歷史上，每朝每代都有著不同藝術風格和技術特點的經典瓷器。在明朝，就有一個造型奇特的桃形杯，后人對它的評價甚高，甚至是比“商彝周鼎”都不落下風。這個神奇的桃形杯到底是什么來頭，為何要有這么高的評價？接下來，讓小編來為您揭秘。

桃形杯之所以珍貴，首先在于其樣式奇特。它通高84厘米，口徑10.5厘米。桃形杯的主體造型是一個連著枝葉，被切開的半個大桃。豐碩肥大的半個桃子就是杯口，與之相連的桃柄和枝干，又自然地盤屈成中空的杯柄。作者還巧妙地將枝干做得高于杯口，這樣握起來更加符合人體工程學。有意思的是，桃形杯的杯足，竟然是用桃枝的葉端、枝干和小桃自然地形成的，極富天然之趣。而整個桃形杯呈暗紅色，圓潤、自然、可愛，活脫一個“三千年一結果”的天宮蟠桃形象。

這件桃形杯外形精致奇特，還富有文化內涵，其中還涉及三位名人。首先，從第一位名人說起。這位名人叫儲南強，號簡單齋，生于清光緒二年。他早年與黃炎培是同學，辛亥革命后，先后在宜興，南通任職。后來無意仕途，在50歲那年登報歸隱，開始醉心于陶瓷的收藏于保護。那年，儲先生在燕地無意中發現了這件桃形杯，一下子就相中了。也許是當時的桃形杯的主人看出儲先生的心思，故意不想賣。無奈儲先生著了魔一般，又是托熟人說話，又是不斷抬高價格。最終，以不菲的價格將桃形杯收入囊中。友人問他：你也收藏了不少好的瓷器了，干嘛為了這么一個杯子下這么大功夫。他卻自信地說：此杯比“商彝周鼎”而一點不落下風。

“商彝周鼎”，這個成語出自明朝沈榜的《宛署雜記·古墨齋》。彝和鼎，都是古代祭祀用的禮器。這句成語的本意指的是古代祭祀用的鼎、尊等禮器，后來被泛指極其珍貴的古董。可是有讀者會問，這個桃形杯，真有那么珍貴嗎？

這就涉及到桃形杯的作者，也是桃形杯珍貴的第二點。在這件桃形杯的外沿下方，刻有兩句七言詩，內容為唐朝詩人許碏的《醉吟》前兩句：閬苑花前是醉鄉，拈翻王母九霞觴。落款署名為“圣思”，并鈐有“圣思所作”小印一枚。這個圣思，就是桃形杯的作者，全名項圣思，是明末清初最有名的制陶藝人之一。史籍上關于項圣思的記載極少，甚至連他的生卒都不詳，只是傳說為修道人。但是，項圣思的制陶手藝卻是公認的。善制陶杯，而且比常規的陶杯還大，還巧，通常陶杯上還有花果，枝葉，而且杯上的花葉，枝干無一不妙，甚至達到了讓人看了就愛不釋手的境界。擁有如此厲害手段的項圣思，其作品傳下來的卻極少，桃形杯，就是最為珍貴的一件。

有意思的是，儲先生得到這件桃形杯時，杯的底葉處還有個小小的破損，于是，這件桃形杯又引來了第三位名人——裴石民。裴石民是宜興蜀山人，著名的紫砂藝人。他從小學習陶藝，長大成名，善于制造杯盤、爐鼎等器。在藝術風格上，以古器為借鑒，作品造型典雅別致，同時兼具青銅器的敦厚穩重，尤其在仿真果品制作方面最厲害，是當時不可多得的能工巧匠之一。儲先生便找到了裴石民，請他將桃形杯的破損處修復。而裴石民也一下子被這件桃形杯所吸引，不僅將破損處修復得天衣無縫，而且，還新手為桃形杯配了個底座，讓桃形杯又多了件華美的裝飾。

解放后，儲先生將自己一生所集的寶貝全部獻給國家。這把珍貴的桃形杯，最終落戶于南京博物館，成為一級國寶。它將前人精妙的技藝，絕美的藝術理念，永遠凝固在絕妙的杯身之上。

文瀾海潤工作室主編文秀才，本文撰寫：特約歷史撰稿人：張洪光