岳飛確實身體力行過『壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血』，只為了保住數(shù)十萬漢人百姓的性命。
南宋初年的泰州之戰(zhàn)，金國大軍號稱二十萬大軍來攻，岳家軍當(dāng)時尚不強大，只是一支孤弱無援之軍，岳飛只得下令，護送淮南各州數(shù)十萬百姓撤退至江南。窮兇極惡的金軍窮追不舍，而同屬宋朝的友軍劉光世部卻不動如山，不給任何支援，導(dǎo)致岳家軍糧道斷絕。
軍中糧草已盡時，岳飛猶自率領(lǐng)饑餓弱卒，以寡敵眾，苦戰(zhàn)多場，就只為給百姓斷后，覓得一線生機。因此最后在極不得已下，岳飛便下令「刲尸繼廩」，就是刮死去金兵的死人肉充饑，就靠這種極端行為，以及岳家軍健兒在絕境下迸發(fā)的驚人戰(zhàn)斗力，撐過了危局，將這幾十萬百姓護送回了江南。（這個記述正出自岳飛孫子岳珂的《鄂國金佗稡編》，因此絕沒有親孫子故意給祖父造謠抹黑的可能。）
【先臣（即岳飛）還師保泰，虜騎二十萬披城而陣。先臣獨以扶傷饑羸之卒，賈其勇于累戰(zhàn)之余，柴墟再捷，河流為丹。先臣率先士卒，身被兩槍，猶乘勝逐北。虜既退遁入柵，先臣盡護數(shù)十萬之生聚保柴墟，是時，光世非特措置之責(zé)，漫若不聞，一兵之援不及。于泰既為朝庭分地，不從朝廷應(yīng)副，餉道無所從出。先臣乃「刲尸繼廩」。】——《鄂國金佗稡編·卷第二十五·吁天辨誣卷之五·承楚辨》
岳飛帶出了一只中國古代史上空前絕后的仁義愛民之師，「紀律嚴明，秋毫不犯」「兵不犯令，民不厭兵」「凍死不拆屋,餓死不擄掠」的岳家軍。軍紀嚴明到了擅取民麻一縷、蘆筏一件，便要處斬，同時責(zé)打其主將一百軍棍的地步。
因此岳家軍行軍途中，鋪張草葦便夜宿民戶之外，百姓請這些子弟兵進屋休息，都沒人肯答應(yīng)、敢答應(yīng)。而且岳飛對那些叛軍部屬和金軍戰(zhàn)俘，向來是殺其首惡，余皆釋放，從不妄戮一人，因此即使敵人也對他的信義信之不疑，許多降將如后來在小商河血戰(zhàn)殉國的猛將楊再興，還有無數(shù)被金軍強拉壯丁的漢人戰(zhàn)俘，皆自愿投奔岳家軍麾下。
岳家軍猛將：楊再興
——岳家軍如此令人驚訝的軍紀，確實極難令現(xiàn)代人相信，竟是冷兵器時代的古代軍隊足以達到的，再看岳飛的俘虜政策，用電影《集結(jié)號》的話說，當(dāng)真不是老八區(qū)教導(dǎo)隊穿越的么？有一個算一個,真是實心眼到家了。
因此，像岳飛這樣一個愛惜自己榮譽猶勝生命的大英雄，為什么在迫不得已時會身體力行去“壯志饑食胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，真當(dāng)那些干冷死尸是什么山珍佳肴么？還不是窮兇極惡的金兵逼得他沒辦法，還不是不動如山的所謂【友軍】逼得他沒辦法，還不是為了保護身后幾十萬老百姓的身家性命！——比起這些來，個人一身榮辱又何足道哉？
在幾千年古代歷史上，每逢兵戈亂世，大荒之年，“人相食”“易子而食”的記載從來不絕于書。道理很簡單，圣賢曾曰，「倉稟足方可知禮儀，」，古代農(nóng)耕文明就是如此脆弱，一場天災(zāi)或者戰(zhàn)亂便可摧毀所有禮義廉恥。每逢大災(zāi)之年，幾吊錢就能在“人市”上買一個水靈鮮嫩的小姑娘，不是用來玩弄的，而就是用來當(dāng)充饑的食物飽餐的。
這些易子而食的人，也從來并不是什么兇殘惡毒、毫無人性之人，而僅僅是災(zāi)荒戰(zhàn)亂時掙扎著，努力想盡力要活下去的普通百姓，他們沒有辦法——這就是我們那些的根本不會在史書上留下名字的廣大先民，就是這樣艱難地出生、存活、生產(chǎn)、死亡，一代代延續(xù)了我們的民族、我們的文明。
相比那些達官貴人們，除非如五胡亂華時期的石虎父子那般，有特殊癖好的喪心病狂者，他們用得著吃人以充饑么？可是論罪惡程度，論反人類程度，他們的魚肉百姓和百姓的易子而食比，何者為重、何者為輕呢？
所以比之極端情況下萬不得已的食人行為，如劉備關(guān)羽廣陵之戰(zhàn)，如張巡睢陽之戰(zhàn)、如岳飛泰州之戰(zhàn)，古代將領(lǐng)大規(guī)模屠城殺俘的罪責(zé)，如白起、如項羽、如曹操，從來更遠在其之上。正因屠城是只有武裝軍隊才能去做，而吃人卻是法不責(zé)眾。
所以無論是被后世譽為仁君典范的劉備、民間當(dāng)做忠義代表的關(guān)羽，還是作為民族忠魂地位崇高無上的岳飛，以及香火祠堂遍及神州大地的張巡，他們隆高的身后之譽，其實完全都沒有被這點小瑕疵所影響過。因為世人皆知其不得已，而絕不是他們變成了吃人惡魔。
岳王廟：還我河山
自“靖康之恥”金國軍隊入侵中原以來，女真鐵騎攻到哪里，便將戰(zhàn)火和災(zāi)難都帶到那里。鐵蹄所經(jīng)之地，良田化為荒蕪，屠刀揮過之所，百姓盡為牛馬，無數(shù)漢人婦女慘遭凌辱，無數(shù)漢人壯丁被強征為“簽軍”炮灰。
每當(dāng)金軍兵敗如山倒，軍糧、騾馬都被吃光時，更直接殺漢人簽軍食用，不是和岳家軍那樣吃敵軍的尸體，而是他們自己的屬下！稱人肉為”兩腳羊“的說法，就是在宋金戰(zhàn)爭這一歷史時期大為流行的，而并非在此前數(shù)百年的五胡亂華時代。
魯迅在《狂人日記》中說史書上只看到了一頁頁的吃人，可是這些司空見慣的”人相食“和”易子而食“，從來不是那些”朱門酒肉臭“的帝王公侯們，而正是如我輩蕓蕓眾生一般的普通百姓。當(dāng)真以為離開現(xiàn)代科技文明的庇佑，那點子溫文爾雅小資情調(diào)在災(zāi)荒戰(zhàn)亂年月又值幾吊錢？
因此，工業(yè)文明滋養(yǎng)下的布爾喬亞小清新們，不去責(zé)怪挑起戰(zhàn)亂的安史叛軍，不去責(zé)怪野蠻侵略的女真金虜，不去責(zé)怪賀蘭進明和劉光世這些連豬隊友都配不上的一心陷害同僚于死地的朝廷官軍，反而盯著【吃人】大呼受不了、反人類，抨擊張巡、岳飛這些我們民族的脊梁，焉有是理乎？
欲先亡其國，必先滅其史！同胞們，要警惕啊！
