我們現在都知道相對論。按照相對論的原理，時間會在速度不同的情況下發生改變。如果某個物體的速度很快，接近于光速，那么也就意味著，在這個物體上的人的時間，會變得很慢。

比如說，如果宇航員的航天器以接近于光速的速度飛行，在那個航天器上，他的時鐘才過了一年。但是當他重新回到地球的時候，地球已經過了數千年了。

(愛因斯坦舊照）

當愛因斯坦最先提出相對論的時候，據說當時世界上只有三個人能懂得。既然懂得的人這么少，能想出這條理論就更不容易了。也只有愛因斯坦這種一千年才能出一個的天才，才會有這么大的腦洞。

不過，讓人奇怪的是，愛因斯坦的說法，其實在我國古代早就有了雛形。比如古人說“天上一日，人間一年”，或者說“洞中方一日，世上已千年”。另外，還有爛柯人的故事。講的是一個樵夫上山打柴，他看見仙人在下棋，于是就在那里觀看。等他看完后，發現他的斧頭柄已經完全腐爛了。而且當他回家以后，還發現和他同時代的人早已沒有了，家里的人也以為他早已死掉一百多年了。

中國古代這樣的傳說故事非常多，而且在非常早的那些典籍里就出現了。那么，為什么古人在那么早的時間里就有了這樣的說法呢？這算不算是我們古人在很早的時候，就已經發現了相對論呢？

而且古人的這種敘述，和相對論的表述，有著非常高的相似度。相對論里面認為，雖然人處在速度很快的物體中，時間會變慢。但是對于他本人來說，這個時間是不變的。什么意思呢？

（網絡配圖）

就比如說，他放一個時鐘在他的身邊。它的時鐘的秒針轉一圈是一分鐘，分針轉一圈是一個小時，時針轉兩圈是一天一夜。也就是說，他所看到的這個時鐘，實際上并沒有變慢。當這個時鐘放在地球上的時候，它也是以同樣的方式在旋轉。總之，在速度非常快的物體上，他看到的時針轉的圈數，和在地球上的人看到的時針轉的圈數，其實是一樣的。在速度很快的物體上的人，并沒有覺得這個時間變慢了。

而我國古代神話傳說故事的表述，也是一樣的。比如說那個爛柯人，他看到神仙下棋的時候，一局棋所經歷的時間，與他在山下看到一局棋所經歷的時間，完全是一樣的。

大家看看，這兩種表述，是不是有驚人的相似呢？

除了時間變慢的表述外，還有時間變快的表述。

比如黃粱一夢。《枕中記》里面講的那個盧生。在夢中，他高中狀元，接著娶妻生子做高官，最后被封為“公”，活到80多歲，然后生病，無藥可救去世。但是他醒過來以后才發現，其實他只是經歷了飯煮熟這么一個短短的時間。他在夢中，其實是進入了一個螞蟻窩，做了一只螞蟻。

(網絡配圖）

這也就是說，在我們看來，螞蟻的生命其實是非常短暫的。但是螞蟻并不是這樣的感覺。它們并不覺得它們的生命很短暫，它們依然經歷了非常漫長的一生，有著曲折坎坷的人生經歷

這就是所謂的時間變快的問題。

我不知道愛因斯坦在研究相對論的時候，是不是看過中國古代的神話故事？是不是中國古代的神話故事給了他一定的啟示，因此才激發了他的腦洞，然后才想到了相對論呢？

不過，中國古代的神話傳說，和愛因斯坦相對論也是有很大區別的。中國古代并不是從科學上的角度來研究，并沒有涉及時間與速度變化關系的問題。中國古代主要是從哲學、從生命學上去進行思考。在中國古代的神話故事中，神仙世界是沒有時間概念的，因為神仙是永生的，對于他們來說不存在時間的問題。比如說他們下一局棋也就是下一局棋，不存在經過了多少時間？這個時間是人類才有的，人類才會有經過了一百多年的歲月。再比如說，地球上有一日、一年、一個時代、一個世紀這樣的說法。但是在神仙的境界里面是沒有這種說法的。本來就不存在太陽東升西落，自然也就沒有一日了。

同時，中國古代的神話傳說中，也沒有速度和時間關系的問題。雖然說在神仙世界里，神仙們的速度肯定都是很快的。但是，他們的時間問題，與速度并沒有任何關系。

正因為中國古代所關注的是哲學的問題，是生命學的問題。所以雖然在中國古代就已經有了“天上一日，人間一年”這樣的表述，但是最終并沒有形成相對論。

（參考資料：《枕中記》《列異傳》等）