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我們都知道，西游記雖是一部神魔小說，卻是有真實歷史背景的，那個碎嘴絮叨的唐三藏，其實是西行求法的玄奘法師，為求取真經，他西行五萬里，歷時17載，足跡踏過上百個國家。

而《西游記》中所記載的奇物風光、趣聞異事，也有很多來自于玄奘所著《大唐西域記》。

雖然真實的唐僧取經故事是一個人孤獨的歷險，既沒有猴哥開路，也沒有妖魔擋道，但豬八戒卻并非是一個虛構的人物，他的歷史原型，非但不是好吃懶做、貪生怕死的庸人，反而是大義凜然、高風亮節的得道高僧！

說起西天取經，唐玄奘雖然最有名，卻不是最牛逼的那一個。

自佛教從漢朝傳入中原，便不斷涌現有理想有抱負的僧人，以一襲素衣袈裟、竹杖芒鞋地往西天佛國而去。

朱士行、法顯、曇無竭等高僧，都在玄奘法師之前到達過“西天”。

其中，三國人物朱士行正是第一位西行求法的僧人。

故事要從大名鼎鼎的白馬寺說起···

02

佛教起源于印度，在它剛剛傳入中原時，中原的百姓苦啊，賦稅繁重、土地兼并，普通老農民連鹽都買不起，今生過上好日子是沒指望了，只能寄托于來世。

而佛教，講究的就是往生極樂那一套，所以，它在中原迅速繁榮起來。

不過，印度佛教講究苦修、出世，有無數清規戒律要守，剃度出家的準入門檻很高，更何況，漢族人講究身體發膚受之父母，剃度一事，無異于“剃發易服”，是大逆不道的事情。

因此，當公元250年，那個叫曇柯迦羅的印度和尚跋山涉水來到東都洛陽時，他驚訝地發現，香火鼎盛的白馬寺里，竟然沒有一個中國和尚。

在那里開壇講經的，除了印度高僧，就只有印度神棍。

曇柯迦羅樂滋滋地在白馬寺住了下來，學習漢文，潛心翻譯《僧祗戒心》，開壇布道，并因此名聲大噪，吸引了眾多信徒。

他忠誠的崇拜者當中，就有咱們今天的主人公：朱士行。

史書記載，小朱同志“志業清粹，氣韻明烈，堅正方直，勸沮不能移焉”，少懷遠志，氣質出塵，而且對佛教非常虔誠。

魏齊王曹芳嘉平二年，曇柯迦羅設下戒壇，小朱同志正式剃度出家，在那個時候，和尚是天竺僧人的專業，還從來沒有一個漢人剃度過，于是乎，在十幾位天竺高僧的見證下，小朱同志成了中漢族歷史上第一個比丘，所謂“漢土沙門第一人”是也。

剃度后，師父給他取名“八戒”，合佛教中八條戒律：一戒殺生，二戒偷盜，三戒淫，四戒妄語，五戒飲酒，六戒著香華，七戒坐臥高廣大床，八戒非時食。

那個時候，朱八戒在白馬寺地位卓然，不但受到印度高僧的賞識，還受到普通信眾的崇拜，他怎么也不會想到，幾百年后，自己的形象會變成一頭豬…

03

朱八戒受戒后，十分刻苦地鉆研佛法，廢寢忘食，一部《小品般若》讀得滾瓜爛熟，他還覺得自己領悟不到其中深意，與天竺來的師兄們境界相差十萬八千里。

原來，朱八戒不懂梵文，讀的是天竺僧人翻譯過的經書，可譯者能力有限，把領會不透的內容刪略了很多，有些地方只有音譯沒有意譯，讀起來詞意不明，又不連貫。

他去請教師兄，師兄就拿玄學的那一套來搪塞他，完全脫離了佛經本意，就連師父，都講不出一個所以然來，只告訴他：“入鄉隨俗，如今佛教與士大夫的玄學大有雜糅共生之勢，咱們也要變通啊！”

可朱八戒不想變通，他一心想追尋佛理的本源，讀一讀原本的經文，師父只好告訴他，在西域，有完整版的《大品經》。

朱八戒在洛陽講了10年經，始終念念不忘“真經”的事兒，對于一知半解的經文，日夜苦惱。

甘露五年，洛陽發生了一件大事，大魏皇帝曹髦率兵討伐司馬昭，反遭殺害，城中一片混亂，人心惶惶。

就在這樣人心思變、社會動蕩的時候，朱八戒終于下定決心，毅然踏上了西行取經的道路。

此時他已年過花甲，本是安享晚年的時候，他卻拋開了一切世事紛擾，只為追尋心中的理想，成為了西行取經第一人！

西域，一個神秘又詭譎的地方，聽說那里黃沙漫天、寸草不生，聽說那里有妖魔作祟、蠻夷截道，“西出陽關無故人”，朱八戒已做好了赴死的準備，但為真理而死，死又何懼？

04

他沒有隨從、沒有向導，除了一匹駱駝和一擔米糧外，就只剩下一腔赤誠了。

他從長安出發，過涼州、穿張掖，踏平了荒無人煙的沙漠和戈壁，一直走到鄯善國。

鄯善國的僧人數量遠比洛陽長安更盛，他欣慰于佛法的普世，也饒有興致地發現，這里的僧人與洛陽不同，不怎么遵守清規戒律，過著與俗人一樣的生活。

原來，這里推崇的是小乘佛教，而朱八戒要尋找的真經，卻是大乘佛教的。

他掩飾好自己的失望，繼續西行，一直走到了于闐。

這一段路何等漫長、何等艱辛，又何等孤獨，而史書上，卻只留下了一句“發跡雍州，西渡流沙，既至于闐。”

真的是鬼才知道他是怎么到的。

精誠所至，金石為開，于闐速來有“小西天”的美譽，與《西游記》里那個假雷音寺不同，這里的佛理，是實打實的。

他終于來到了西域佛教中心，這里也是從天竺到中原的佛經中轉站。

在于闐，朱八戒如愿找到了《大品般若經》的原本，他住了下來，一邊抄寫翻譯，一邊講法布施，漸漸地有信徒投于座下，聲名鵲起。

《大品般若經》共有九十卷，總計六十萬言，梵文晦澀難懂，朱八戒逐字逐句地抄寫，不敢有一絲錯漏，歷時多年，終于抄寫完成，他不敢有一絲怠慢，派遣弟子將經文送回東土。

然而，當時的于闐盛行小乘佛教，《大品般若經》卻屬于大乘佛教，國王擔心這些經書流出去會蠱惑人心、惑亂正典，不許片書出城。

朱八戒進宮面見國王，當眾將經書扔進火中，“真經不怕火煉”，這些書在火盆里竟然毫發無損！

時人嘖嘖稱奇，跪倒兩旁，任由朱士行弟子們攜經文東去。

而朱八戒依然留在了于闐，從踏出長安，到真經抄成，已經過去20多年了，他早已老邁，無法再長途跋涉，恐怕這一輩子，都不能回到家鄉了，然夙愿已了，平生還有何憾事？

05

從于闐出發的弟子們，再也沒能聽到師父的消息。

史書記載，朱八戒圓寂于公元282年，享年79歲，身體在大火中燒了數日，從他的遺體中，燒出了舍利子，信徒們為他建起了高塔。

公元291年，朱八戒的弟子們終于來到東土，水南寺的印度高僧竺叔蘭組織僧眾翻譯、抄寫，歷時12年，譯成漢文《放光般若經》，共20卷。

這部經書在中原引起了巨大的轟動，“凡有心講習者，都奉為圭臬”，引起了翻譯佛經的熱潮，更開啟了中國古代義學之先河。

西行20載，埋骨黃沙中，朱八戒雖然只送回了一部經書，所得成就完全不能與唐玄奘相比，但正是他踏出的第一步，給后世僧人以莫大勇氣，從他以后，西行求法的僧人絡繹不絕，佛教從此在東土大盛。

正在這樣一位高僧，以一己之力，行開天辟地之偉事，卻顛簸于三國亂世，魂歸西域，最終被遺忘在歷史長河中。

三百多年后，一個叫陳玄奘的和尚重走朱八戒走過的路，被魯迅稱為“中華民族的脊梁”，卻鮮有人知，那脊梁，是立在巨人的肩膀上的。

某種意義上，朱八戒是陳玄奘的前前前前前前輩，說他是玄奘的師祖都不為過，只是不知什么原因，在民間傳說里，倆人的身份掉了個兒。

唐宋以來，佛學興盛，關于唐僧取經的故事開始在民間廣為流傳。

人們對西域的陌生與恐懼，使這個故事漸漸衍生出各種各樣的升級打怪版本來，甚至與民間道教的玉帝王母二郎神故事雜糅起來，還為唐玄奘配備了三大保鏢無數外掛。

而朱八戒這位開取經先河的高僧的形象，卻搖身一變，成了玄奘二弟子豬八戒，調戲嫦娥貪吃酒飯，一味躲懶還打小報告。不知朱八戒天上有靈，會否無奈一笑？

那些真正偉大的、熱血的、錚錚鐵骨的光輝，從此湮滅；

世人所記住的，只有一個好吃懶做的油膩胖豬頭，悲夫！

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