我們了解三國歷史不外乎兩本書，一本是陳壽先生的《三國志》，一本是羅貫中先生的《三國演義》，前者是歷史學專著，在敘述一件事或者一個歷史人物的時候，引用很多渠道的權威記述，很少加個人主觀評價。后者是大雜燴，也就是把在故事里摻和點史料，完全用個人感情代替歷史事實。

比如在陳壽的《三國志》中，曹操是個中性人物，給人的感覺是一個合格的政治家，是個大智大勇的英雄人物。可到了羅貫中筆下，曹操就是一個大壞蛋。

因為羅貫中寫的是小說，要有正派反派，為了突出劉備對漢朝的忠心，必須把曹操描寫成大奸臣；用曹操的孬襯托劉備的好。就跟我們現在的電影一樣，反派人物都是頭上生瘡、腳底板流膿，懷透了。正面人物都是根紅苗正、無可挑剔、十全十美的高大全。一句話，臉譜化。

不過三國中關于董卓這個人的描寫，和歷史上真實的董卓沒有太大出入，董卓是個殘暴的家伙，但羅貫中至少把董卓的壞放大了一倍。

首先董卓不是一個只會使壞的人。

董卓跟曹操和劉備一樣也會籠絡人心，也會結交朋友，還非常豪爽。很會團結少數民族，沒有搞大漢族主義，經常去羌族人那里串門，加深感情。羌族人很大方每次對董卓的到來都盛情款待，而羌族兄弟們回訪的時候，董卓也不含糊，殺豬宰羊，讓大家大口吃肉，大碗喝酒。

羌族伙伴們對董卓的豪爽敬佩得五體投地，過了幾天給董卓一個驚喜，趕著牛羊來到董卓家里，不由分說，丟下就跑。

董卓后來初出茅廬，立下戰功被朝廷賞賜許多綾羅綢緞，董卓二話不說全都分給了自己的小伙伴兒，讓他們分享勝利果實。

董卓不是愣頭青。

黃巾起義爆發，義軍勢如破竹，皇帝驚恐萬狀、急招董卓解圍，董卓二話不說上馬就走，皇帝也夠意思，提拔他為河東太守和中郎將，此戰董卓并沒有完成任務，被朝廷降職處分。

但董卓沒有沉淪，沒有自暴自棄，在被免職后，回到老家對隊伍進行整頓，總結經驗教訓，讓士兵苦練殺敵本領。

功夫不負有心人，董卓從嚴治軍得到回報，在后來的隴西平叛中，朝廷6路大軍5支都吃了敗仗，唯有董卓得勝而歸。

護駕有功，獨斷有罪。

不久漢靈帝去世，漢少帝繼位，野心家們蠢蠢欲動，宦官和外戚斗爭白熱化。國難當頭，董卓出面力挽狂瀾。宦官發動政變劫持了皇帝，董卓帶兵趕到解救出漢少帝，把他安全送到宮中。

如果沒有董卓，漢少帝的安危難說，可以說，董卓立了一個大功。

但接下來董卓開始驕傲起來，得意忘形，借著自己崇高的威望奪取了朝中大權，把皇帝不放在眼里，拋棄了民主集中制，一手遮天搞起了獨斷。這時候董卓居功自傲目無皇帝，犯下了原則性錯誤。

而且董卓的西涼兵士兵來源就有問題，都是些沒有文化，生性野蠻，政治思想不過關，有組織無紀律的混混和痞子。因此軍紀不嚴，有擾民現象，也有違紀現象，但董卓對軍隊沒有放縱，對軍隊也沒有失控。違紀和違法行為只是小范圍的。

可是董卓脅迫漢少帝遷都長安的時候，董卓的軍隊違紀違法現象確實開始多了起來，軍紀不嚴的弊端暴露無疑，甚至到了失控的地步。軍隊撤退時的暴行，成為董卓抹不掉的人生污點，也為自己后來的悲劇埋下禍根。

《漢書》記載："卓部兵燒洛陽城外面百里。又自將兵燒南北宮及宗廟、府庫、民家，城內掃地殄盡。又收諸富室，以罪惡沒入其財物；無辜而死者，不可勝計。"

漢書的作者是東漢的史官，對于脅迫皇帝遷都的董卓肯定恨之入骨，但掘墳墓、拋尸骨的記載沒有看到，可見有很大可能是羅貫中老先生為了畫面感虛構的。

董卓并不是個魔鬼，還很有趣。

董卓跟皇甫嵩曾經是戰友，過去打仗時的級別一般高，后來董卓調離，自己的隊伍被皇甫嵩收編，把董卓氣得嗷嗷叫。后來董卓成了權傾朝野的人，皇甫嵩前去拜見，董卓嘚瑟起來，問皇甫嵩：還神氣不？皇甫回答：當年有眼不識泰山。董卓說：那是，小麻雀怎么會知道大鵬的志向啊。皇甫嵩也幽了一默：當初我們都是大鵬，但現在您成鳳凰了。

董卓哈哈大笑：早這樣說就對了，那就不讓你行禮了。

還有一個說法，說董卓見到皇甫嵩得意地看著他說，你心里害怕不？皇甫嵩說，您是個好領導，執法公正，大家都不怕你，我為什么要害怕。如果您要是個昏庸、殘暴的領導，天下人都會怕您，我也不會例外。

一番話說得董卓羞愧難當，對皇甫嵩變得友好起來。

董卓也不是一言堂。

董卓獨斷專行的時候，也能聽得進手下規勸。

董卓想廢掉漢少帝另立傀儡的時候，大臣盧植出面反對，話說得很難聽，那意思是說你這樣做是圖謀不軌，有野心。董卓勃然大怒想給盧植點顏色，但被手下蔡邕勸阻。

董卓清除異己、不擇手段，順我者昌逆我者亡，但也不是不顧一切，還是有所節制的，能夠放過異己分子和敵對勢力，之一的就比很多人強，說明他還是有點胸襟的。因此董卓死后，蔡邕非常悲痛，蔡邕是蔡文姬的老爸，蔡文姬是個文學家，被郭沫若寫話劇《蔡文姬》歌頌過，能被蔡邕留戀的人可見也不是一無是處。

總之，董卓是個壞蛋，但歷史上的董卓也不像羅貫中寫得那么壞。